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贺照田:如果从儒学传统和现代革命传统同时看雷锋

更新时间:2018-01-25 21:31:26
作者: 贺照田  

   【内容提要】 雷锋和雷锋精神是现代中国革命发展到20世纪50年代、60年代上半叶的产物,但雷锋、雷锋精神所以让那段历史已过去几十年之后的很多中国人,仍感触动,仍感怀念,不仅因为这里有革命传统最具说服力的一些方面的动人凝结,还在于雷锋精神也扎根于中国道德精神传统,特别是儒家道德精神传统极精彩光辉的方面。让人不免吃惊的是,关于雷锋精神与儒家道德精神传统的关系问题,在几十年轰轰烈烈的雷锋精神宣传史、接受史中并没有得到展开讨论。本文欲通过细致解读雷锋接受史上一篇实际被忽视的谢觉哉的文章,和认真解析雷锋所服膺的“对待同志要像春天般的温暖”这一表达背后所对应的经验,以一方面深度打开关于雷锋精神和儒家道德精神传统关系问题的认识;一方面通过上述把握所开放出的视域,对儒家传统和现代革命传统的关系、雷锋经验和今天时代状况与课题间的关系等,给予重新审视。

   【关键词】 雷锋精神,儒学传统,革命传统,春天般的温暖

  


   如果从是否强调雷锋精神和中国道德精神传统存在重要关联的角度,对1963年雷锋成为全国性人物以来的五十多年的雷锋接受史作一扫描,我们会发现这一接受史可大致划分为1963年至1989年年中、1989年下半年至今两个阶段。

   从1963年至1989年年中,几十年里关于雷锋事迹、雷锋精神的主流界定、主流宣传逻辑,虽然不同时期常有变化,却极少把它和传统中国道德资源相关联来理解与定位。①而从1989年下半年解放军再度在全军强力号召学习雷锋以来②,强调雷锋精神和中国优良道德精神传统的关系,则成了国家号召学习雷锋文本中从不缺席,但也从未被展开的表述。③

   当然,如此概述,并不表示从1963年到1989年的几十年中,关于雷锋事迹、雷锋精神,就没有把它和传统中国道德资源相关联来理解的认识。

   比如,1963年学雷锋蔚为全国性运动时,现代儒学大师马一浮便曾因“雷锋言行足可咏叹”而赋诗一首:“力作皆吾分,心同此理同。生非营一饱,僶俛学雷锋”④。显然,能让对中国传统有精深造诣、对传统中优秀有力部分有真诚服膺的大儒马一浮声言“僶俛学雷锋”,是他看到雷锋的“力作”、“心”的方式,和他所肯定的中国儒家传统之间有甚深的相通关系。只可惜,这诗只有20字,点到即止,没有多作展开。

   同样,也是在1963年,当年3月雷锋因毛泽东题词而在全国迅速成为被热烈号召的学习榜样,雷锋生前所在的沈阳军区工程兵部队当然更是积极行动起来。他们的积极行动之一便是组织雷锋事迹报告团。雷锋事迹报告团的第一次会议就是讨论“雷锋精神的实质到底是什么”,得出如下结论:

   雷锋身上的魅力,他的思想、品德、信念和行动,不仅是共产主义精神的体现,同时也是对中华民族传统美德的最好诠释。他将有限的生命投入到无限的为人民服务之中去的崇高精神,集中体现了中华民族的传统美德和高尚的共产主义情操,在平凡的岗位上创造出伟大的业绩。⑤

   这一认为雷锋、雷锋精神是中华民族道德精神传统和现代革命传统的共同结晶的判断,是非常正确的。只是,给出这判断之后,当需要进一步把中华民族道德精神传统和现代革命传统结合起来,对雷锋、雷锋精神进行展开的分析、把握时,雷锋事迹报告团却没有后续。这一不足清楚地反映在他们对雷锋事迹该如何书写的认识上。关于如何书写,报告团反复讨论后形成的结论是:

   雷锋一家受帝国主义、官僚主义、封建主义三座大山的压迫,惨痛的血泪家史和困难的童年,是雷锋的阶级基础。他在工农业战线上都是模范,参军后的事迹最突出、最典型。他把共产主义思想和中国传统美德完美地结合起来,表现了崇高的精神品质。觉得把他苦难的家史作为三分之一的篇幅来写,重点部分是参军后的事迹,集中表现他是人民解放军的伟大战士、他是党的好儿子、他是人民的好勤务员、他努力学习毛主席著作、是毛主席的好战士等四个方面。⑥

   就是,雷锋事迹报告团虽然感觉到雷锋、雷锋精神的品质与魅力跟中国道德精神传统有深切关系,却没有能在具体讲述中对这一点形成阐发。相反,其实际展开讲述、阐发雷锋,使用的还是革命演变到60年代上半叶通行的用来讲述有关方面问题的主流话语、主流逻辑。这套话语逻辑自洽,但传统中国的道德精神资源实际是被排除出这套话语逻辑的分析、理解视野的。在某种意义上,沈阳军区工程兵部队雷锋事迹报告团的这一关于雷锋精神和中国优良道德精神传统关系的表述,非常类似从1989年下半年开始出现的国家各种号召学雷锋的文本,都认识到雷锋精神和中国优良道德精神传统有深切关系,但关于两者间的具体关系如何,却都没有展开。

   当然,说从1989年下半年开始国家号召学雷锋的文本强调雷锋精神和中国优良道德精神传统的关系,都不过是一两句话一带而过式的强调,并不表示从20世纪90年代至今中国社会没有文本试图较展开地谈论雷锋精神与中国道德精神传统关系问题。但至少就我的阅读范围论,谈到这一问题的文本,在准确性和启发性方面,都比不上谢觉哉《读雷锋同志的日记摘抄》一文,是以,我现在想深入、展开地谈论雷锋精神与儒家传统的关系问题,重新认真审视谢觉哉此文,以对此文的认真把握作为我讨论的出发点,仍不失为一个应该且正确的选择。

  

  

   说起来不免让人惊讶的是,谢觉哉这篇在雷锋精神宣传史、接受史上颇为重要但实际又没有被真正消化的文字,其发表不仅也是在1963年,且是在雷锋宣传、接受史上可说最具标杆意义的《中国青年》1963年第5、6期合刊中登载的。⑦1963年3月2日出版的《中国青年》1963年第5、6期合刊,除封底之外,以全部48页内文篇幅与封面、封二、封三,及毛泽东“向雷锋同志学习”题词手记的插页,共同构成了 “学习雷锋同志专辑”。由于这个学雷锋专辑不仅发表了后来影响广泛的长篇通讯《共产主义战士——雷锋》和精心选摘的《雷锋日记摘抄》,还约请到董必武、郭沫若、罗瑞卿、谢觉哉等具重要分量的人物赋诗撰文,特别是首次影印发表了毛泽东的“向雷锋同志学习”题词和周恩来为雷锋的第一次题词“雷锋同志是劳动人民的好儿子,毛主席的好战士”,使得《中国青年》1963年第5、6期合刊是大多数关于学习雷锋运动、关于雷锋精神宣传与理解史的文字不能不提到的。而在提到这本《中国青年》合刊又比较展开些的文字中,多数又会提到这一专辑也刊有中国共产革命史上有名的“五老”之一谢觉哉写了诗文。从这个角度来说,谢氏这篇雷锋文不能说寂寞,但从提到其文字却不注意文章内容来说,这篇散文诗式的文字其实在雷锋精神宣传与接受史上是被忽略的。⑧

   为了方便讨论,我把雷锋精神理解、接受史上这篇不该被忽略但实际上恰恰被忽略的重要文献的主体部分(楷体文字)引述如下,中间穿插我对谢文相应段落和儒家传统资源关系的评注(宋体文字):

   读雷锋同志的日记摘抄

   ……

   只许做有益于人民的好事,

   不许做有害于人民的坏事。

   要做大的好事,也要做小的好事;

   小的好事天天有,积累起来就是大好;

   不肯做小的好事的人,遇着大的好事也不会肯做。

   为什么小好可以积成大好?说清楚这点很重要,因为这当中的理解及其对应的行为与心理机制中,有80年代强调作好人好事时的感觉与理解中所没有的一些环节。详后。

   不是不能见义,怕的是见义而不勇为。

   人做的事总有好有坏,有时好的多,有时坏的多;

   这就要检讨,要自我批评,老话叫“自讼”:自己同自己打官司。

   自己宣布判决:那(哪)件做得对,但还有不足,是甚么原因?那(哪)件做得不对,给了人民多少损失,所以致此是什么原因?

   不能自己原谅自己,如说“经验不足”、“能力低”等,经验要自己去找,能力要自己去练;

   也不能推到“客观条件”。革命战士共产党人是专门要认识客观、改造客观的。

   自己宣布的判决,要经常讲:可以警惕自己不再犯,也可以减轻良心上的谴责。

   “自讼”是儒家传统中个人为了更切实有效“成贤近圣”的一种相当有影响的修养方法。在谢的感觉理解里,显然认为它可以用来充实革命所强调的自我批评,把自我批评变成一个更能切己落实、更有自我改善效用的修养方法。细品这段文字,我们也可发现在谢的感觉与理解里,革命所强调的“经验要自己去找,能力要自己去练”,不应该轻易把责任往“客观条件”推卸,等等,也可用来充实儒家“自讼”,扩展“自讼”的建设性范围与效用。

   常求有利别人,不求有利自己。

   经常算总账:

   要好事多,坏事少,以至于没有坏事;

   有实事求是之心,无哗众取宠之意;

   证明自己天天在向共产主义者的风格靠拢。

   显然,这种修养思路和理学家所运用的“功过格”的修养方法很相像,相当意义上可视为“功过格”修养方法的革命运用。

   学习马克思列宁主义,学习毛泽东著作:

   不止要懂得它的字句,而是要懂得它的含义;

   不止要懂得它的含义,而是要能把它体现到自己的行动上。

   不懂的证据,是工作没有做好甚至还出了大的差错;

   不懂的证据,是没有体会党中央政策的要求,甚至明明指示你向东,而你却要向西。

   不懂就得学。以前虽学过,没有懂,因而必须重新学习;

   重新学习的好处在于:有了没有学懂的痛苦经验,吃一亏可以长一智。

   以上这段简直可以当成王阳明“知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成”⑨这一经典表述的直接革命运用。就是能行方是知的完成,是真知的真正实现。

   不一定吃过亏的人就会长智,有的人碰了壁还要碰,直碰得头破血流,甚至身败名裂。

   一是脑子不会转弯,不知道想正面,想反面,想各个方面,寻找转弯的诀窍;

   要从“行”的经验中寻找思想、认知、修养进步的契机。

   二是不虚心,不肯承认错误,错了还以为对,决心要错到底,做错误中的好汉。

   “谦受益,满招损”。

   学,为着不犯错。会学的人不把学的东西去硬套实际,而是融化到实际中去。“理论联系实际”,不把马克思主义当教条,而只是“行动的指南”。

   用“知行合一”充实“理论联系实际”的理解,用现代中国革命中“理论联系实际”的经验,同样可充实“知行合一”的理解,并赋予“知行合一”理解现代中国革命实践的含义。

   要有两种教员:正面教员和反面教员。有反面才能显出正面的正确。人的得益处有时来自反面的比来自正面的多。

和“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”相通。(点击此处阅读下一页)


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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《开放时代》2017年第6期
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