返回上一页 赵汀阳 登录

作为产品和作为方法的个人

每个人对于他人都是一个超越的存在。互为超越者的人们可能成为朋友也可能成为敌人。假如人们的心灵都属于同一个精神世界,即...

我们认识中国,为什么总走不出西方的框架

现代以来中国已经失去了以自身逻辑来讲述自身故事,这样的一种方法论或者说一种知识生产上的立法能力。客观原因应该这么说,在现...

中国何时才能成为枢纽

本文为《探索与争鸣》“优秀青年学人支持计划”第二期“重述中国:从过去看见未来”暨施展新著《枢纽》学术研讨会文章。 施...

历史、山水及渔樵

在“渔樵象释”一文中,张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”,这意味着一个深度哲学问题,由此可通达另一些重要概念,...

继续生长,经典才能不死

经过了这一百多年,中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上,中国的经典是中国的,西方的经典也是中国的,这已是一个事实,不...

天下究竟是什么?——兼回应塞尔瓦托巴博纳斯的“美式天下”

摘要:天下不仅是一个概念,也是一个方法论,可以用于分析世界政治。2017年,塞尔瓦托·巴博纳斯(Salvatore B...

哲学的历史命运及其自我反叛

从希腊到中古的历史表明,怀疑论使思想失去前途,信仰又使思想失去活力。当下哲学需要思考的正是怎样重新提问、思想方式怎样重新...

世界史是一种误导性的虚构

世界史是一个可疑的概念。人类尚未做到“以世界为世界”(套用管子的“以天下为天下”),因此,作为世界之世界(thewor...

箕子的忠告

箕子应周武王之问,给出了关于良治政治的系列忠告,其中针对公共决策设想了一种知识加权民主模式,由众人民主商议给出可选择的人...

历史观:一种文化还是一种知识?

摘 要: 文本从哲学的角度讨论了与史学方法论相关的几个基本概念。笔者试图以存在论的理由去分析历史叙事和历史解释的合理性...

艺术的本意与意义链

摘要:以主体性为主导的现代艺术常以“对象”的方式处理事物,而人与事物通灵,需“悬隔”主体性,艺术的发生具有人类相通性,...

为什么全球化之势无可阻挡?

当前大家都在热议全球化受挫问题。恕我直言,所谓全球化受挫很可能是一个误导性的暗示,不过也能将错就错地引向一些值得讨论的...

艺术的本意和意义链

1.反经验:艺术经验与审美经验的分离 天下万物百事之存在自有其本意,即一种事物之存在内含一种趋于实现其最优可能性的目...

全球化之势:普遍技术和关系理性

当前大家都在热议全球化受挫问题。恕我直言,所谓全球化受挫很可能是一个误导性的暗示,不过也能将错就错地引向一些值得讨论的...

给我一个支点:第一哲学转向——访赵汀阳

赵汀阳,1961年出生,广东汕头人。1988年毕业于中国社会科学院研究生院。现为中国社会科学院哲学研究所研究员、长城学...

第一个哲学词汇

本文原载《哲学研究》2016年第10期,此处为未删节版。 引子:很久以前的讨论 大概在1988年,记不住是春天还是秋...

作为方法论的中国

中国的连续性从无断裂,其关键之存在论理由是,中国是一个以“变在”(becoming)为方法论的文明,而不是一个固守其“存...

是谁发明了一国多制?

在先秦的天下时代,是多国一体;自汉以来,是一国多制。一国多制的灵感来源应该是来自周朝的天下概念,但作为制度的确立是从汉朝...

惠此中国——内含中国的天下

直到清末,中国才真正遇到了难以自圆其说的身份难题:不仅中国在地理上并非天下之中心,在政治权力上也不是天下中心,甚至在知识...

天下秩序的未来性

我们所在的世界除了物理性质,并无政治身份或政治的存在秩序,所以说,“世界”至今还是一个非世界。对此,唯一可能的拯救就是...

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