返回上一页 赵汀阳 登录

哲学的历史命运及其自我反叛

从希腊到中古的历史表明,怀疑论使思想失去前途,信仰又使思想失去活力。当下哲学需要思考的正是怎样重新提问、思想方式怎样重新...

世界史是一种误导性的虚构

世界史是一个可疑的概念。人类尚未做到“以世界为世界”(套用管子的“以天下为天下”),因此,作为世界之世界(thewor...

箕子的忠告

箕子应周武王之问,给出了关于良治政治的系列忠告,其中针对公共决策设想了一种知识加权民主模式,由众人民主商议给出可选择的人...

历史观:一种文化还是一种知识?

摘 要: 文本从哲学的角度讨论了与史学方法论相关的几个基本概念。笔者试图以存在论的理由去分析历史叙事和历史解释的合理性...

艺术的本意与意义链

摘要:以主体性为主导的现代艺术常以“对象”的方式处理事物,而人与事物通灵,需“悬隔”主体性,艺术的发生具有人类相通性,...

为什么全球化之势无可阻挡?

当前大家都在热议全球化受挫问题。恕我直言,所谓全球化受挫很可能是一个误导性的暗示,不过也能将错就错地引向一些值得讨论的...

艺术的本意和意义链

1.反经验:艺术经验与审美经验的分离 天下万物百事之存在自有其本意,即一种事物之存在内含一种趋于实现其最优可能性的目...

全球化之势:普遍技术和关系理性

当前大家都在热议全球化受挫问题。恕我直言,所谓全球化受挫很可能是一个误导性的暗示,不过也能将错就错地引向一些值得讨论的...

给我一个支点:第一哲学转向——访赵汀阳

赵汀阳,1961年出生,广东汕头人。1988年毕业于中国社会科学院研究生院。现为中国社会科学院哲学研究所研究员、长城学...

第一个哲学词汇

本文原载《哲学研究》2016年第10期,此处为未删节版。 引子:很久以前的讨论 大概在1988年,记不住是春天还是秋...

作为方法论的中国

中国的连续性从无断裂,其关键之存在论理由是,中国是一个以“变在”(becoming)为方法论的文明,而不是一个固守其“存...

是谁发明了一国多制?

在先秦的天下时代,是多国一体;自汉以来,是一国多制。一国多制的灵感来源应该是来自周朝的天下概念,但作为制度的确立是从汉朝...

惠此中国——内含中国的天下

直到清末,中国才真正遇到了难以自圆其说的身份难题:不仅中国在地理上并非天下之中心,在政治权力上也不是天下中心,甚至在知识...

天下秩序的未来性

我们所在的世界除了物理性质,并无政治身份或政治的存在秩序,所以说,“世界”至今还是一个非世界。对此,唯一可能的拯救就是...

新游戏需要新体系*

【内容提要】 全球化正在形成超出现代模式的政治新条件和新问题。现代政治的思维框架是国家政治与国际政治,这两个政治层...

有轨电车的道德分叉

【内容提要】 伦理两难并非逻辑悖论,因此必定存在着某种具体的理性解法。所谓伦理两难实际上是把伦理规范当成是无条件的普遍...

中国的信仰就是中国本身

自现代以来,包括我自己在内,有时候潜意识会被迫的使用一些由西方知识生产提供给我们的概念和知识,用这些东西来分析中国,比如...

罗素和维特根斯坦

父子都是大师的情况不多见,如果有,就几乎一定是子不如父;但师徒都是天才的事情却比比皆是。罗素和维特根斯坦是师徒天才。不...

赵汀阳 陈嘉映 周濂:中国与现代性

本文系赵汀阳、陈嘉映、周濂三位老师在中央民族大学举办的“马克思主义学院第三十四届青年学术论坛”上所做对谈。主题为“中国...

周濂 谈观念与历史

有人说赵汀阳是哲学家中艺术做得最好的,艺术家里哲学做得最好的,这当然是戏言,事实上,无论哲学还是艺术,赵汀阳都做得足够好...

下一页