嘀咚滴咚，拿钱来送。

嘀咚，是孩童的玩物。它是突然出现在小街的。

小街上，爹爹摆着一个杂货摊，卖些针头线脑和孩子玩物。玩物少，几个气球，几个万花筒。过年，再添些烟花爆竹。

爹爹腿不方便，他的杂货摊通常是儿子帮他挑到交易所门口。或许是身体的残疾，老人不苟言笑。整天坐着，袖着手，望着街上的行人。

小街闭塞，没几个人走动。爹爹望着，也就是等哪家的姑娘婆婆买一扎线，一个顶箍，或者等那要到几分钱的孩子来买个气球之类。当然，也盼着过年，孩子们手上多有几个钱。

这是小街上唯一的玩具摊。

不记得是哪年过年，爹爹突然卖起了一个新玩物——嘀咚。这个玩物实在是名至实归，它发出一种声音：嘀嘀咚咚。

爹爹的身边放着一个箩筐，箩筐里铺着厚厚的稻草，稻草上搁着嘀咚。他拿出一个吹，“嘀咚滴咚”响。远远听，像年轻青蛙的叫声。

大冬天的，哪来的青蛙呢？孩子们听到这新奇的声音，围过去看热闹。爹爹越发“嘀嘀咚咚”吹，吹得满足而又陶醉。孩子听了欢喜，忙不迭地回家要钱，也或者拉了爷爷奶奶的衣襟往玩具摊扯。

爷爷奶奶一看，玻璃做的，可不能玩。爹爹忙回应：“这是糯米制成的。”爷爷奶奶拿起嘀咚，半信半疑，经不起孩子的吵闹，花几角钱买了递给孩子玩。

嘀咚的样子，如一个葫芦，也或喇叭。茶色，硬硬的，透亮的。明明是玻璃，怎么会是糯米做的呢？

吹滴咚要技巧。噙在口中吹、吸，气流带动薄壳的外平面振动，发出声音。孩子当然不会，拿着嘀咚，吹几声，不如卖嘀咚的人吹得好，心里失落。亮晶晶，轻轻薄薄又未免紧张。大冬天，冻手握一个冰铁似的玩物，越发添寒。一不小心，嘀咚掉在地上，摔了个稀烂。

如果是糯米做的，应该可以吃。脆脆碎碎的滴咚屑，分明是玻璃渣。

我不爱这个玩具，觉得它发出的声音不好听，拿在手里不好看，只远远看着小伙伴们凑热闹。走近了，我怕它破，怕听那“啪啦”一声脆响。

一晃几十年过去，再没见过滴咚。我一直纳闷，嘀咚真的是糯米做的吗？一个偶然的机会，才知道，它有故乡，在山西交城，伟人华国锋的家乡。

原来，滴咚不叫“滴咚”，它叫“琉璃圪嘣儿。”知道它叫琉璃圪嘣儿后，再回想那声音，说圪嘣，更名符其实。

它就是玻璃做的。废旧玻璃捣碎后加入铜屑、铁屑等废料，在特制的锅中熬，让它在千度高温下融化。熬到一定的时候，匠人沾取溶液转接到玻璃吹管上，边吹边利用自然下垂形成蛋形空管，将蛋形空管的末梢吹成球形，并运用半凝半熔技术把圆球吹成葫芦形，最后趁玻璃还软着，将葫芦底部在一个微凸的平面上一摁，使底部略略向内凹，冷却后从吹管上割下来就成了。

圪嘣的腔体极薄，破是必然。当地有句俗语：琉璃圪嘣儿，打了没事儿。回家要钱儿，挨了一棍儿。

我想，当年爹爹口口声声说滴咚是糯米做的，也是无奈。这东西壁如纸薄，晶莹剔透，极爱碎，玩着危险。他说是糯米塑形而成，会在心理上给人一种安全感。也或者说，他也是听来的。

孩子们玩着玩着，为何消失了呢？一是安全隐患，被不断推陈出新的新玩具取代。二是根基。根基包括两方面。一方面是自身的本土性和历史感，使它生长壮大。另一方面是去到新地方，以优势获得认同感，长久地扎下根来。

滴咚是外来品。很显然，它没能获得广泛认同。也幸亏消失得快。乡下孩子爱赤脚走路，倘若到处是滴咚的碎屑，那就危险了。

但是，在它的故乡，它是有归宿的。如今，作为有地方特色的非物质文化遗产，琉璃圪嘣存在着。不过，不是以玩具的身份，而是工艺品。人们津津乐道起它来，不是它怎样好听怎样好玩，而是对手工作坊的怀旧情结和那惊心动魄的制作过程。

它也不仅是我过去见到的单个葫芦状，而是很多个葫芦叠加起来的葫芦状。至于吹出来的声音，会不会动听些 ，我不知道。