返回上一页 郭萍 登录

儒学的形上学化

(原载于《当代儒学》第七辑,2015年5月,广西师范大学出版社,第67-83页) [摘  要]:为在当今...

形而上学的命运

[摘 要]西方形而上学的命运流转,实质是西方哲学乃至全人类哲学嬗变历程的一个缩影。自古希腊至当代,基于对存在者整体的...

中国自由观念的古今之变

(载于《曾子学刊》第二辑,北京:社会科学文献出版社,2020年) [摘要]贡斯当指出,集体自由与个人自由是古今自...

史蒂文·卡兹:多元文化背景下的人类伦理

【摘要】基于多元文化的背景,在跨文化伦理规范的对话中,道德相对主义和直觉主义的态度虽然有一定的合理性,但根本上还是理...

安靖如 德性、自由与“有根的全球哲学”

摘要:2017年4月26日,美国著名儒家学者安靖如(Stephen C. Angle)教授应邀来到山东大学中心校区,...

李翔海 中国现代性与儒学的综合创造

编者按:中国的现代化是西方文化外来冲击的结果、还是本土内生的?这种现代化与中国文化传统、包括儒家文化传统之间存在着怎...

吴光 民主仁爱为体,科技礼法为用

原载《国际儒学论丛》总第4期,北京:社会科学文献出版社,2017年11月 编者按:近年来,儒家学者在积极回应时代课...

张新民 阳明心学与现代社会发展

原载《国际儒学论丛》总第5期,北京:社会科学文献出版社,2018年6月 编者按:近年来,阳明心学成为儒学研究中的...

传统儒学与现代自由的紧张及可能出路*

(该文为作者2016年11月在邹城·孟子研究院举办的“政治儒学与心性儒学”研讨会上的发言) 诸位师长、同道,大家好...

儒家岂能拒绝自由?

* 原载《中国文化论衡》,北京:社会科学文献出版社,2019年6月。 摘要:陈明先生以《鸠占鹊巢:自由儒学质疑》为...

“儒家人格主义”之省察

(原载《哲学动态》2019年第5期) [摘要]美国汉学家狄百瑞提出了一种儒家现代性人格的范型——“儒家人格主义”,...

论儒学传统与传统儒学

(原载《人文天下》2018年9月) 当代的儒学复兴,其实质乃在于继承发展儒学传统,在现代社会生活中发挥儒学的积极作...

儒家自由观念在当代的新开展

[摘要]:中国人对现代自由的诉求都无法直接通过西方自由主义和传统儒学得到恰当表达,由此,笔者认为有必要立足现代生活方...

实事求是:一种中国经典解释学模式

(缩略版载于《哲学与文化》2019年第7期,完整版收入《中国文化论衡》2019年第2期北京:社会科学文献出版社。) ...

守成与开新

内容摘要:从儒学现代转向的维度看,两宋儒学不仅是传统儒学的完备形态,而且也是儒学现代转向的发端,兼具守成与开新的两面...

中国自由观念的民族性与时代性

(原载《国际儒学论丛》第三期,北京:社科文献出版社,2017年6月) [内容摘要]:近代以来,中国自由问题的争执表...

生活儒学的哲学突破

在儒学复兴的大势下,造论的冲动催生了形式多样的儒学理论,然而要实现真正的哲学突破却并非易事。黄玉顺教授创建的“生...

郭萍 :澄清不同层面的“群己权界”

摘要:严复将现代自由的要旨归结为“群己权界”,由于其论述的“群”实质指代国群、市民社会、政治国家三个不同的概念,因此...

儒家的契约观念

“自由儒学”认为契约关系不仅存在于西方社会,而且也贯穿在中国社会的发展过程中,同时契约观念与自由观念一样,总是随着社会主...

儒学现代转型的“引桥”

宋明儒学经过三个阶段的发展,逐步深入地促动了儒学的现代转型:前段,周敦颐提出“立人极”为个体价值的确立做了最初的理论铺垫...

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