返回上一页 陈壁生 登录

何谓“做中国哲学”?

“做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上...

“孔子”形象的现代转折——章太炎的孔子观

在传统学术中,孔子不仅仅是一个历史人物,而且是中华文明的代表,对孔子的不同评价,直接决定了对经学、儒学的不同看法。在现代...

古典政教中的“孝”与“忠”

【内容提要】 近现代以来,许多学者根据《孝经》,批判家国一体、忠孝无别的传统思想。但实际上,这种理解与唐玄宗以后的《孝...

康有为与制度化儒学

甲午之战以来,两甲子间,国祚屡迁。加之西潮涌入,传统式微,时至今日,中国已非百余年前之中国。然中国何以为中国,...

《经学的瓦解》导言:“后经学时代”的经学

  一 民国十六年,即西元1927年,时距蔡元培任教育总长,废除经学科的民元年仅十五年,日本学者本田成之出版...

《战略与管理》:“政治哲学视野下的北洋政府”研讨

中国现代政治转型不是基于内部动力,而是基于外部压力。由于国家积贫积弱,迫使人民求强、求富、变法图存、革命救亡。但是,革命...

儒家思想的普遍主义言说——读干春松《重回王道》

近十几年来,学界开始重视儒家思想的普遍主义言说,其中非常突出的表现,便是出现一批以“天下主义”、“王道”为主题的著作。“...

朱一新与被遮蔽的思想传统——评曹美秀《论朱一新与晚清学术》

今天的学术研究要往深层掘进,唯有重新重视经学一途,因为经学才是吾国文明之真正本源。如果有更多的人以传统经学的立场,在传统...

重新追寻精神的根系——近十年来大陆“国学热”现象鸟瞰

在这十年中,一种回归传统、追寻思想与精神的根系的普遍趋势,以及这种趋势所表现出来的种种光怪陆离的现象,将给今天以及未来的...

国学热:传统文化何以复兴?

当我们站在2009年的门槛内,回顾三十年来各种各样的社会思潮的时候,时间的流逝逐渐驱散历史的迷雾,曾经的模糊逐渐变成今天...

学生告老师是独立批判精神?

中国真是一个特别奇怪的国家,没有自由的时候要求自由,得到的却是贪官污吏瓜分社会资产的自由;没有责任的时候特别强调责任,但...

王元化先生的精神遗产

1思想界素有“北李南王”之称,帝京李慎之,泸上王元化。五年之前的暮春,非典肆虐,风雨如磐,故园黯淡之际,慎之先生以八十高...

权力与样板戏的二重唱

新学期开始,教育部以“传承民族优秀文化”的名义发文规定,15首京剧曲目讲进入北京、浙江、广东、等十个省的中小学课堂,这1...

近四年来祭孔的本质

近年来,随着大陆“国学热”的兴起,“祭孔”也成为每年九、十月之交的各大媒体频频出现的关键词。2004年,伴随“少儿读经”...

在生与死之间

当一个时代业已习惯了虚无与绝望,生活只剩下拼命的工作和尽情的享乐,当一个时代歌舞升平,灯红酒绿,车马如流,觥斛交错,每一...

《论语》诠释传统中的时代张力——以《论语》中的“事君”及其历代解释为例

《论语》在中国思想史上占有一个特殊的地位。作为一本被认为忠实地记录了孔子及其弟子言行的书,历代儒家文人对它进行了详细的梳...

孔子的双重符号化——评《丧家狗》及其争论

2005年,于丹藉“国学热”的东风,在央视这个超级厨房里,用《家庭》、《知音》的操作方法,把阳春白雪的《论语》,熬成一锅...

大国崛起与民族主义

2006年,一部长达12集的记录片以“大国”和“崛起”两个充满民族主义激情的词语做为标题,吸引了众多的关注。甚至有人把它...

“国学热”中的蒋庆

从二十一世纪初开始的这一波“国学热”中,蒋庆先生无疑是最令人瞩目的一位。早在上个世纪九十年代的那一波“国学热”中,他便曾...

回到历史情境才可能理解经典——也谈“亲亲互隐”问题

当下中国大陆的传统文化研究状况,无论如何让人乐观不起来。且不说民国时期国学大师们的研究著作,已经划过近百年的历史时空成为...

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