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从修止观到说止观——天台智者大师创建止观学说的过程

提要:本文借用元照在《小止观序》中所指的「承」、「悟」、「修」、「说」四个环节,考察天台智顗远绍释迦牟尼、龙树,近承...

人身、人生、人性——《维摩经》里探死生

提要:《维摩经》藉维摩诘居士与文殊菩萨之间就生死问题的讨论,系统阐述了生命的身心结构、生死流转的原因、生命的价值和意...

太虚大师论人间佛教之定位及中国佛学之重建

内容提要:太虚大师的时代课题是面对东西文化的冲撞和交汇,谋求佛教的复兴和现代化。本文以太虚《佛法概论》和《中国佛学》...

《心经》的智慧,以自由而无用的灵魂过自由而有用的人生

1、一切皆空,因果不空 《心经》把佛教的精髓浓缩到了260个字,了解了《心经》中的基本概念要素,大体上也了解佛教的基...

为僧伽争人格 为教法作辩护——《沙门不敬王者论》概述

《沙门不敬王者论》,一篇。东晋慧远撰。约成书於东晋元兴三年(四〇四)。收入梁代僧佑编的《弘明集》卷五,通行本现收入《...

赵州吃茶记

一、庭前柏子待何人? 来参真际观音院,何幸国师塔尚存。 寂寂禅风千载后,庭前柏子待何人? 以上一诗,为净慧法师住持...

《摩诃止观》片论之一

《摩诃止观》,原题名《圆顿止观》,十卷(因每卷各分上下,又作二十卷),为天台宗实际创始人智顗(538—597)于隋文帝...

中国佛教在市场经济转轨中的机遇与挑战

摘要:统计数字表明,传播媒体时时使用的“宗教热”一词,是在文革中处于冰点以下的宗教,随着改革开放,逐步升向常温的社会...

走出中国佛教教育困境刍议

编者按佛教教育事关佛教生存与发展,是佛教的百年大计,各国各地区佛教界无不倾力关注。在新世纪之初, 中越两国佛教界、学...

中国佛教的过去、现在与未来

佛教在未来可从三方面努力:修证上,回到释迦牟尼,以四谛、三学、三法印作为根本标准,不能篡改出离解脱这一佛法的根本宗旨;在...

神圣化与世俗化 ──以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

一、社会大众:佛法的化导物件与存在基础 中国佛教从一开始,就向知识精英和大众佛教两个方向发展,并建立了相应的组织形...

慧远建设庐山教团的理论与实践

一 佛教在中国的发展,受三种关系之制约:第一,佛教与专制王权间的政教关系;第二,佛教与国教儒教间的教教关系;第三,佛...

佛教思想与生态哲学

内容摘要:1996年1月,台湾中华佛教百科文献基金会结集出版《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》,内收释传道《菩萨社会...

梵我一如:奥义书精神的历史

眼下的国内学界,对于印度思想文化的研究与我们当前的实际需要不太相称。一方面,中印两国的经济、文化交流正在不断增加,这...

菩萨行当从五明中求

内容摘要:考察佛教与科技的关系,不得不面对相当吊诡的现象:一方面,近代自然科学的每一步发展,都证实了建立在缘起论基础...

禅的精神与人生智慧

禅的智慧,能给我们带来什么样的启发呢?我最后总结四点:第一、孤峰独宿,做不受人欺的大丈夫。第二、火中生莲花,随处做主,立...

观音信仰与佛教慈悲精神

各位善男子、善女人: 今天给大家讲四个方面的问题。第一,中国需要什么样的宗教?刚才主席在致辞中讲到世界现在正面临的灾...

如来使精神与法华安乐行

各位善知识: 这篇文章,是我去年为南岳衡山的慧思大师研讨会所作。在四祖寺夏令营授课之后,常住送我到武汉,坐上去长沙...

见证中国佛教复兴的足迹——略叙我与《法音》的因缘

当代中国佛教媒体的发展,恰与改革开放三十多年来佛教复兴的深度与广度相伴随。中国佛教协会机关刊《法音》自1981年复刊...

佛教的围墙困境及进入主流社会的路径

维护中国社会稳定至少有三道堤防:第一道是法律;第二道是独立的学术思想界;第三道就是信仰。我推出一个“三王主义”的理论架构...

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