返回上一页 费孝通 登录

费孝通等:鲜为人知的学术与政治生涯——费孝通生平最后一次长篇专访

1999年,费孝通与胞姐费达生在吴江相见,两位九旬老人拥抱,互叙亲情。费孝通1935年在广西受伤后,在费达生的安排...

人的研究在中国

八十岁可能是一条年龄界限,跨过了这条线,一个人会觉得心情上轻松、自由些,因为余下的岁月已不大可能改变这一生已铸下的功过...

费孝通访谈录

1999年秋天,费孝通先生应上海大学校长钱伟长聘请,出任上大名誉教授兼社会发展研究中心主任。2000年3月底,年近九...

民主、宪法、人权——作之民 (4)

七 特务·暴力·法律暴力之下无法律胡冈先生又来找我们谈话,因为他看过我那篇关于提审法的文章,觉得有些问题要讨论。不和是否...

民主、宪法、人权——作之民(3)

五 波茨坦·磨坊·宪法 上完课,和二哥一同回家。家里门开着,望去,小惠正陪一位朋友坐着,一起在看书。一进门小惠跳出来拉着...

民主、宪法、人权——作之民(2)

三 协商·争执·智慧 假如各邦拒绝批准这一个宪法,最可能的是从此将不会再有一个在和平中销毁另一个宪法的机会了——下一个宪...

民主、宪法、人权——作之民(1)

原版序言——未经“国定”的一册公民读本——孝通最近写了八篇稿子,用对白和讲故事的方式谈论到民主国家的人民对于政治应有的...

中华民族的多元一体格局

我想以这次香港中文大学邀请我发表Tanner讲演的机会,提出我多年来常在探索中的关于中华民族多元一体格局的问题向各位学者...

试谈扩展社会学的传统界限

【摘要】: 社会学是一种具有“科学”和“人文”双重性格的学科, 社会的存在和演化都包含在广义的“自然”的存在和演化之中,...

对文化的历史性和社会性的思考

【摘要】: 文化是流动和扩大的, 有变化也有创新, 个人可以是一种文化的载体, 在文化的不断创新中成为变体, 经个人进入...

老来缅怀胡耀邦同志

此时此刻胡耀邦同志离开我们已足足有10个年头了,我到江西共青城凭吊他的墓地也已是3年前的事了。我自己实际年龄也已进入了九...

《乡土中国》之(14):从欲望到需要

提起了时势权力使我又想到关于社会变迁另一问题,也就是现在我们常常听到的社会计划,甚至社会工程等一套说法。很明显的,这套名...

《乡土中国》之(13):名实的分离

我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便,尤其在和现代社会相比较时,静止是乡土社会的特点,但是事实上完全静止的社会...

《乡土中国》之(12):血缘和地缘

缺乏变动的文化里,长幼之间发生了社会的差次,年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基矗血缘的意思是人和人的权利...

《乡土中国》之(11):长老统治

要了解乡土社会的权力结构,只从我在上篇所分析的横暴权力和同意权力两个概念去看还是不够的。我们固然可以从乡土社会的性质上去...

《乡土中国》之(10):无为政治

论权力的人多少可以分成两派,两种看法:一派是偏重在社会冲突的一方面,另一派是偏重在社会合作的一方面;两者各有偏重,所看到...

《乡土中国》之(9):无讼

在乡土社会里,一说起“讼师”,大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之...

《乡土中国》之(8):礼治秩序

普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治...

《乡土中国》之(7):男女有别

在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群,凡是做事业的社群,纪律是必须维持的,纪律排斥了私情。这里我们碰着了中国传...

《乡土中国》之(6):家族

我曾在以上两章中,从群己的关系上讨论到社会结构的格局。我也在那章里提出了若干概念,比如“差序格局”和“团体格局”。我知道...

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