返回上一页 张旭东 登录

“文化政治”与“中国道路”

欢迎大家!大家都这么忙,从不同的学科、不同的地点来参加这个讨论,真是非常感谢。这个书只是个话头儿,借这个由头我们可以讨...

中国道路与“主权形态”的批判性反思(下)

【本文系作者2014年8月在复旦大学社会人文科学高等研究院的讲课记录,本文为下半部分。作者在上半部分的“引言”中写道:...

中国道路与“主权形态”的批判性反思——试谈政治范畴对普遍性概念的挑战(上)

【作者引言】在认识和理解今天中国社会、制度和价值形态的过程中,人们往往会遇到两种看似相反、实际上暗通的错误立场:一种是...

莫言 什么是好的文学,什么是我们这个时代

张旭东:我今天想大体上围绕四个问题谈,一是关于作者的,因为我们上次在纽约谈《生死疲劳》,却没有涉及到作者的问题。另外...

作为“主权者”的邓小平

  【按:借纪念邓小平诞辰110周年之际,观察者网采访了纽约大学比较文学系、东亚系教授、中国中心主任,重庆大...

何谓祥子?——从歌剧《骆驼祥子》首演成功讲开去

  《骆驼祥子》同鲁迅的《阿Q正传》一样,在五四以来新文学作品中拥有最多的读者、最大的知名度,但却同时也是最...

顾颉刚在五十年代

  古人强调“尽信书不如无书”,其实从反面证明他们善信;今人什么书都不信,从各个方面说明我们善疑。且不管这是...

张旭东论中国梦:终于到了可以谈梦想的时刻

【原编者按:6月14日,纽约大学东亚系主任,重庆大学高研院院长张旭东教授作客观察者网,与在座嘉宾畅谈“中国梦”话题。张旭...

传统在未来

中国的崛起,显然需要文化的支撑。当前,整个社会处在前所未有的巨变和转型之中,多元思想和价值的出现、原有信念和规范的瓦解。...

詹明信的文化理论与中国现实

《文艺报》(http://www.chinawriter.com.cn) 2012年11月21日08:16 [今天的中国...

“魔幻现实主义”的政治文化语境构造

莫言从一开始就没有对社会分析、道德批评、政治介入表现出明显的现实主义倾向。对于那些努力为市场经济时代的中国寻求定义,或是...

鲁迅回忆性写作的结构、叙事与文化政治

当代中国的每一代人都会有一个不同的鲁迅。真正“说不颈的并不是鲁迅文本本身,而是由鲁迅文本而打开的一个历史性的阐释领域,一...

张旭东 王春玺:对现阶段“公平正义”的理解

公平正义是人类社会孜孜以求的目标,但在不同时代所追求的内涵是有区别的。社会主义初级阶段的公平正义可以从以下几方面看。从内...

离不开政治的文化自觉

所谓“自觉”,无非是指人在面对对象世界时返诸自身的感知、认识、观照和理解。它区别于一般意识和认识之处在于,它在心灵内部的...

重归总体性思考,重建中国认同

社会观察:在1980年代自由和启蒙的氛围里,您去美国选择了左翼学者、马克思主义文化批评家杰姆逊(中文名詹明信)做导师,这...

为什么选择重庆

(7月1日,重庆大学人文社会科学高等研究院成立,纽约大学东亚系主任张旭东任院长,重庆大学法学院院长陈忠林任副院长,同时聘...

消逝的诗学

王钦 译来源:《现代中文学刊》2011年1期1980年代末,随着张艺谋和陈凯歌等导演凭借其电影(如1987年上映的《红高...

消逝的诗学

1980年代末,随着张艺谋和陈凯歌等导演凭借其电影(如1987年上映的《红高粱》和《孩子王》)纷纷获得国际大奖和评论界的...

民主为什么需要新闻界?

西方先哲托克维尔说:“如果我们以为报纸仅仅确保了自由,那我们就低估了新闻的重要性,因为它们维持的是文明。”这句话估计会让...

从“现代主义”到“文化政治”

时间:2009年12月5日地点:纽约大学东亚研究系采访者:华东师范大学中文系博士生朱羽一、现代主义与后现代主义朱羽:张老...

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