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跨学科的思想史——以“废科举”的讨论为例

摘要:经济学中的传讯机制可以用于解释科举制度。从这个角度来看,科举实际上是一套以特定指标传递的、用于人才选拔的“第三...

晚明文人文化的若干面相

对我而言,在这个以“生活美学”为主的大会中主题演讲,既令人兴奋也感到惶恐。我个人没有任何文物收藏,所以在这里谈这方面的...

清末的历史记忆与国家建构:以章太炎为例

在这一篇短文中,我想探讨对过去的记忆如何在现实政治行动中发挥作用。全文主要分成两个部分。第一,是国粹运动与汉族历...

长留天地胡适之

很高兴能有这个机会在今天这个研讨会上说几句祝贺的话。我们大多同意胡适是近代中国文艺复兴之父,他的影响方面之广与程度之深...

从新民到新人:近代思想中的“自我”与“政治”

一 在近代思想转型的时期,「自我」始终是一个重要的课题。「自我」是一个范围非常广、非常复杂的问题,在这篇短文中,我想谈...

从传统到反传统:两个思想脉络的分析

在第一部分“传统的非传统性”中,主要是想探讨尊孔与复古这两种精神动力为何可能导出一开始完全意想不到的反传统结局来。在尊...

时代关怀与历史解释——以“史学二陈”为例

韦伯说人是寻求“意义”的动物,又说人是悬挂在自己编织的意义之网的动物。“意义”对于人之重要性有如此,学者也不能例外,许...

启蒙是连续的吗?——从晚清到五四

内容提要:从晚清、辛亥到五四新文化运动为止的思想发展,其间虽有许多模糊的、往复的、顿挫的变化,但大致而言是一个连续的...

研究學問的一些心得、反省

原编者按:王汎森教授以〈一些心得、一些反实為題演講,他表示平生寫過的文章中,被最多人知道的卻是2005年應當時花師之邀...

现在历史是什么?

一、前言 从史学发展来讲,二十世纪最后一二十年与十九世纪末同样发生巨大的变化,而且二十世纪最后一二十年史学典范动摇情...

思想史与生活史的联系

前言  “五四”运动是改变近代中国思想气候的重大事件,可以化为无数研究课题。在思想方面,相关研究甚多,所以我...

王汎森 李宗陶:什么历史因素造成了今天的我们?

2012年初秋在台湾中研院见到的王汎森先生比四年前消瘦许多,他失掉了一些体重,增添了一些责任,比如,两年前由中研院历史...

人的消失?——二十世纪史学的一种反思

我今天讲演的题目是“人的消失!?”。我觉得历史很重要的一个任务,是要让我们随时从里面得到智慧的警醒。即使是在最不好的地...

权力的毛细管作用:清代文字狱之下的“自我审查”现象

(一)删窜者的身份 我在这里,是以清代文献中所见到的自我删窜为例来说明自我禁抑的现象。因此,首先要问的第一个问题便是:...

“群”与伦理结构的破坏

有不少人感到纳闷:为何“五四反传统主义者以为个人主义的诸值对于促进民族主义的实现,能发生有效的功能”,为何有许多思想家...

人文为什么要优先于科技?

人文的优先性 最近几年,我常常需要针对台湾各大学中人文领域的发展提出建言。但是,我能说的话其实非常有限,往往说过一...

从哲学史到思想史——胡适的英文《中国思想史大纲》草稿

胡适中年以后疏离“哲学”,并逐渐由“哲学史”转向“思想史”,这样的转变,对他的学术工作产生了重大的影响,他甚至宣布想废除...

思想是生活的一种方式

在进入正文前,我要先提几点可能的质疑:我是不是在为中国没有发展出抽象的哲学思维辩护?是不是倾向于将思想化约为生活?是不...

大学太紧张,出不了好学问

建设世界一流、追逐大学排名,这似乎是亚洲大学都无法免俗的一场游戏。台湾高校过去20年来,迈出的教改步伐不校相对于大陆院...

王汎森等:哈佛、伯克利和中研院的中国思想史研究传统

王汎森(台湾中研院院士、历史语言研究所特聘研究员) 叶文心(美国加州大学伯克利校区历史系教授) Timothy Che...

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