返回上一页 冯天瑜 登录

帝制时期的中国并非“封建社会”

冯天瑜,1942年生,湖北红安人,武汉大学历史学院教授,专门史博士生导师,武汉大学中国传统文化中心主任。长期从事中国文...

“封建”概念辨析

只有当一个民族用自己的语言掌握了一门科学的时候,我们才能说这门科学属于这个民族了。 ——黑格尔(Georg Wilhe...

“自由”概念之演绎

以自由为体,以民主为用。 ——严复:《原强》 近代汉字新语较为普遍的形成方式,是用汉语古典词对译内涵相近的西洋术语,...

协力共创现代语文——“日本新语入华”考析

有一种说法颇为风行:近代中国所用新名词多半来自日本,若无日本名词,现代国人无法说话作文了。此议似是而非,需要辨析,以...

儒学现代价值及限定性——兼议普世价值不可忽略

近有先生与余讨论儒学现代价值。 我想,所谓鉴古以知今,这个问题还得从古代道来: 余基本同意对儒学现代价值的正面期待。...

明清之际中国文化的近代性转向

形态向近代形态转轨的前夜,其时早期启蒙思潮萌动,昭显中国文化走出中世纪的内生趋势,表明中国文化近代性的获得并非全然外...

何为“封建”,何为“专制”

自20世纪20、30年代之交开展“中国社会史论战”以来,中国社会科学界的左翼倾向于将秦至清帝制时期(以下简称“前近代”...

晚清入华新教传教士译业述评

基督教的几个支派——“大秦景教”、“也里可温教”和耶稣会先后于唐代、元代及明清之际进入中国,其中由耶稣会扮演主角的基...

“中国”的古今演绎

阅读本文请点击下面的链接...

历史文化语义学与文学观念发生史的建构

阅读本文请点击下方的链接...

文明演进中的“劳力”与“劳心”

阅读本文请点击下面的链接...

文明近代进路的共通性与特异性

阅读本文请点击下面的链接...

古典生态智慧与可持续发展之道

阅读本文请点击下面的链接。...

怀念汤一介先生

阅读本文请点击下面的链接。...

儒家 “五伦”说辨析

  “五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说,将“三纲”与“五伦”一体论之,一并推尊为人伦准...

马克思的封建观及其启示

无论我们是否赞同马克思的封建观,有一点应予肯认:把马克思尖锐驳斥过的泛化封建观强加到马克思头上,是很不公道的。我们不能将...

黎元洪:北洋的帮闲政客

为纪念“二次革命”100周年,新浪历史特邀请邀请了杨天石、章开沅、冯天瑜等海内外七位历史学家,来重新解读这场革命,重回共...

“民本”与 “尊君”(论纲)

自晚周以至于宋明,“尊君论”与 “民本论”可谓并蒂而生,彼此颉颃又互为补充,构成宗法皇权文化的左右两翼,民本论既对尊君论...

“中国”、“中华民族”语义的历史生成

摘要:“中国”、“中华民族”是当代两个普遍使用、耳熟能详的词语,它们的语义是在长期的历史发展中萌蘖而生、曲折流变、逐渐成...

帝制时期的中国并非“封建社会”

[摘要]自20世纪30年代以来,将秦至清帝制时期中国称 封建社会 ,成为流行说,从而使 封建 脱离了汉语本义和西义,也有...

下一页