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论日本对慰安妇的战争责任

看到中国第一个向日本提出控诉的前慰安妇万爱花女士去世的消息,为她不能在生前得到日本政府的道歉与赔偿而感到难过。日军在...

游历新疆见闻感

6月20日从杭州出发,经过兰州、敦煌,从柳园进入乌鲁木齐,游天山、喀纳斯湖,后乘火车去伊宁,从伊宁去看了在霍城的伊犁将军...

关于东亚文明与中日关系的七封信札

写给桂榛的第一封信桂榛,你好。寄来的大文《日本的“中华”主义》拜读,文中提出了一些对中日关系的看法,王达三的《不宜笼统提...

读福泽渝吉《文明论之概略》

在近代日本倒幕维新的过程中九州长州藩的吉田松阴(1830-1859)起到了从尊王到攘夷,又从攘夷到倒幕的推助作用,而当时...

评论东亚文明与中日近代性的几个问题

前言写完了徐兴庆先生《朱舜水与东亚文化传播的世界》(台湾大学出版中心,2008)与钱明先生《胜国宾师——朱舜水传》(浙江...

关于日本派舰艇常驻钓鱼岛

我正在读约翰•W•道尔的《拥抱战败:第二次世界大战后的日本》(北京:三联书店,2008),基本上...

在历史的新起点上

现实主义的西方主权话语缺乏东亚和解所需要的文明政治学的和平思想。东亚和解也意味日本的王道经验会成为我们进行社会改革的资源...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(结章)

结章 清末变法中的宋恕蔡元培在1923年写的《五十年来中国之哲学》中把严复与康有为分别视为清末介绍西洋哲学与整理中国古代...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(第六章)(下)

当时杭州养正书院的学生马叙伦也说: 辛亥革命是一个民族革命和民权革命结合的革命, 而这双重革命的指导者是宋恕与孙中山, ...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(第六章)(上)

第六章 宋刷梁启超与章太炎--《卑议》、《新民说》与《訄书》之间一.问题的提起在近代中国,现代意义上的 国民 (民族)n...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载5·第五章)(三)

宋恕是从章学城认为戴震 《论性》、《原善》诸篇,于天人理气,实有发前人所未发者 250的角度,指出 东原《绪言》亦有特识...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载5·第五章)(二)

3.质疑君主制在第三句 遗民僻集犹多卓 的注里,宋恕写道: 如日本所刊之张燧《千百年眼》,犹多卓者,《魏叔子集》亦有可观...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载5·第五章)(一)

第五章 宋恕经世思想的清学背景一.问题的所在东亚文明中政治主权的确立昉于黄帝。黄帝继承了炎帝的统一战争事业,并完成了永久...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载3·第四章)

第四章 宋恕反理学思想的内在理路一.问题的提起美国学者李文森Joseph.R.Levenson在《儒教中国及其现代命运》...

我的东亚国际秩序观(二)

问:为什么说日本的天皇制是国际客权?答:博丹(Jean Bodin)对主权的定义是神法之下地上的最高权力,这为近代国家奠...

我的东亚国际秩序观(一)

I. 与同学对话问:你信基督教吗?答:我不是教会中人,但理解基督神性的实体观念,对这一实体有内在的需要。问:你是性情中人...

温州经验与亚洲经验

一百年前的今天,温州人已走在全国前头推行习俗观念的改革了。而推行这一习俗观念改革的先行者陈虬先生,1903年1月1日于他...

与林安梧先生论学书

安梧先生同年惠鉴:寄上发在《学术中国》上的有关马一浮的拙文,请批评。拜读了您与美国学生(何文杰Jason Clower哈...

听赵士华女士谈马一浮有感

2001年10月7日,经杭州师范学院马一浮研究所现任副所长朱晓鹏教授介绍,我与研究室助手林桂榛君约好,在这个秋雨濛濛,...

清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载2·第三章)(四)

学界已经指出,梁漱溟的课题既是对五四新文化运动的反动,314又是对五四文化革命课题的发展。315说 反动, 是因为梁认为...

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