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赵林:论德国哲学的神秘主义传统

更新时间:2015-02-06 16:20:58
作者: 赵林 (进入专栏)  
这种思想滥觞于中世纪日耳曼民族的阴郁神秘的民间宗教,最后则发展成为黑 格尔的气势磅礴的绝对唯心主义和叔本华、尼采的桀骜不驯的唯意志主义。弗里德里希 ·希尔对这条思想发展的历史线索描述道:

   斯瓦比亚成为自阿尔伯特大帝经帕拉赛尔苏到波墨(B hme)一脉相承的,把神与世界 、人与自然连接起来的"古老日耳曼"思想的汇聚点。这个传统由"斯瓦比亚教父"们 以哥廷根(G tinger)为中心,和图宾根神学院继承下来,从中产生了荷尔德林、黑格 尔和谢林。早在1750年,反对斯瓦比亚哲学的人便把它斥之为"条顿式"思想。就某种 意义上说,这个评论是公允的。这种哲学思想在自然之中理解神,在宇宙之中理解人, 其中有炼金术、法术、古老的合一术、民间的社会底层的各种思想和东方的影响。这种 种思想构成了雅各·波墨的精神世界,而哥廷根和巴德(Baader)则把这种精神世界传授 给黑格尔和谢林;浪漫派则把它传播到俄罗斯。波墨把世界看作是神的自我启示和灵的 有形存在;善与恶在神里面汇合;三位一体被看作是自然中每一种进程的范式。……历 史是神的自我实现。波墨的这种历史形而上学传统,经黑格尔把它发扬光大了。[5](P5 30-531)

   这种"条顿式"的哲学传统坚持一种与英国式的条分缕析的自然理性或经验理性完全 不同的思辨理性,这种思辨理性的基本特点就是要在对立的事物之间寻找同一性,它成 为我们了解德国古典哲学--除深受英、法理性主义传统影响的康德之外--的精神实 质的一把重要的钥匙。

  

   【参考文献】

   [1][美]胡斯都·L·冈察雷斯.基督教思想史[M].金陵协和神学院,2002.

   [2]艾克哈特.论自我认识[J].德国哲学:第2辑,北京:北京大学出版社,1986.

   [3]艾克哈特.德语讲道集.尹大贻.基督教哲学[M].成都:四川人民出版社,1988.

   [4][德]蒂利希.基督教思想史[M].香港:香港汉语基督教文化研究所,2000.

   [5][奥]弗里德里希·希尔.欧洲思想史[M].香港:香港中文大学出版社,2003.

   [6]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.

   [7]路德选集:上册[M].金陵神学院托事部,基督教辅侨出版社,1957.

   [8][德]黑格尔.哲学史讲演录:第3卷[M].北京:商务印书馆,1959.

   [9][德]亨利希·海涅.论德国宗教和哲学的历史[M].北京:商务印书馆,1974.

   [10][德]黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980.

   [11][德]黑格尔.哲学史讲演录:第4卷[M].北京:商务印书馆,1978.

  


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本文责编:张容川
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文章来源:《文史哲》(济南)2004年05期
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