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盛邦和:顾炎武“天下一家”思想探析

更新时间:2018-09-06 17:05:52
作者: 盛邦和 (进入专栏)  
道德教育与欲求给予同时进行,势必收效卓著,而使社会达于丰盛清明。

  

   贫困致愚昧,富足思礼仪。顾炎武主张:不要忽视为民兴利的重要,应开放渠道,放手引导,使民兴利,“莫急于生财。”29

  

   当政者不明白这个道理,把为民兴利看作不好的事情,其结果必然人心不齐,社会不安,“刁民”丛生。为此,顾炎武一再告诫:“所恶于兴利者,为其必至于害民也。”30

  

   先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这是范仲淹的天下观。他说的天下是天下百姓之乐。顾宪成说:风声雨声读书声声声入耳,国事家事天下是事事关心。他讲天下,是天下之大事。顾炎武说“天下”,更为周详。是为天下之疆域、天下之文化、天下之道德、天下之兴利。31

  

   当代学者张岂之也肯定顾炎武提出的“寓封建于郡县之中”的论断,指出其学术活动皆围绕“经世致用”这一宗旨展开。32

  

   维护国家统一,维护和发展统一的多民族国家,是培育中华民族共同体意识的根本原则,是我国社会历史发展的主流,也是中华各族人民高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感。引导各族群众牢固树立正确的国家观、深刻认识国家统一是各民族最高利益,铸牢共同维护国家统一的思想根基,成为当前铸牢中华民族共同体意识的一项重要任务。

  

   在这样的形势下纪念爱国主义思想家顾炎武,具有重要的现实意义。明末清初,国难当头,顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼声,至今回响耳际,成为激发爱国激情与责任心的至理名言。

  

   他自成体系的“天下”观,包含丰富的思想内容,其中“天下一家”思想,克服千年以来“华夷之辨”理论上的消极性,及内在隐含的民族鄙夷与对抗性,主张华夷和合、“天下一家”,就历史意义而言,助成中华各民族间的团结与进步,推动中华民族共同体的铸牢与发展。

  

   他的“文化天下”的思想,给予“天下”概念以别具一格的崭新界定,把它解释为中国优秀传统文化的别称,并申明中华文化亡,中华民族亡;中华文化兴,中华民族兴。从而把中华文化推崇到精神世界的高地,使其发挥崇高的引领与统率作用,客观上为构建中华民族共同体意识起到了积极推动的作用。

  

   具体而言,顾炎武提出“礼义廉耻,国之四维”、“博学以文,行己有耻”、“民为国基,为民兴利”等一系列思想,因其枝叶长青的生命力,依然与今日中华的核心价值观同向而行,成为中华民族政治理想、精神寄托和道德情感的宝贵内容。

  

   注释:

   1钱穆 :《中国近三百年学术史》上册, 商务印书馆 19 9 7 年版,第144页。

   2冯天瑜:《明清之际中国文化的近代性转向——以明清学术四杰为例 》《武汉大学学报》2018年7月。

   3梁启超:《中国近三百年学术史》,引梁启超著、朱维铮校注:《梁启超论清学史二种》, 复旦大学出版社1985年版, 第164页。

   4许苏民 :《顾炎武思想的历史地位和历史命运》 ,《云南大学学报》第5卷第1期。

   5民国时期出版有张穆编辑、缪荃孙校补的《顾亭林年谱》。1997年,北京图书馆出版《顾亭林先生年谱三种》。此后 , 又有周可真:《顾炎武年谱》,苏州大学出版社1998年出版。顾炎武传记、评传有赵俪生:《顾炎武传略》,上海:上海人民出版社1955年版、沈嘉荣:《顾炎武论考》,南京:江苏人民出版社1994年版、许苏民:《顾炎武评传》,南京:南京大学出版社2006年版。如此等等。(孙雪霄:《二十世纪顾炎武诗文研究评述》,2010年山东社会科学2010年第 5期。)

   6陈少明: 《汉宋学术与现代思想》, 广东人民出版社1998 年版, 第39页。

   7陈祖武:《顾炎武与清代学风》,《清史论丛》第四辑第261 页。

   8鲁迅:《鲁迅书信集》上,北京:人民文学出版社1976年版,第379页

   9《天下郡国利病书》虽由顾岩从曲沃带往北京 , 完整地交给二徐 (徐乾学 、徐文元) 。 后来辗转流落到校勘家黄巫烈手中, 重新编排刻印。 1936年商务印书馆出版的 “四部丛书三编本” , 就是黄氏的版本。参见:《顾炎武: 开启清代朴学思潮第一人》一文。

   10梁启超认为:“清代金石学大昌亦亭林为蒿矢”。引梁启超著、朱维铮校注:《梁启超论清学史二种》, 复旦大学出版社1985版第164页。

   11语意原出于顾炎武:《日知录·正始》。

   12梁启超:《饮冰室合集·文集之一·辨法通议·论幼学》。

   13梁启超:《饮冰室合集·文集之三十三.痛定罪言》。

   14顾炎武:《日知录·管仲不死子纠》。

   15参见顾炎武:《顾亭林诗文集》·《亭林佚⽂辑补·书杨彝万寿棋(为顾宁人征天下书籍启)后》,北京:中华书局2008年版。《顾亭林诗文集》分为十六卷:凡《文集》六卷,《余集》一卷,《蒋山佣残稿》三卷,《佚文辑补》一卷,《诗集》五卷,《集外诗补》三首,附《熹庙谅阴记事》,属顾炎武诗文集完备者。

   16李晖:《谈顾炎武 〈日知录 〉中的 “天下观” 》,《佳木斯大学社会科学学报 》,2015 年6月。

   17梁启超:《中国近三百年学术史》引自《梁启超论清学史二种》, 复旦大学出版社1985年版,第 160页。

   18顾炎武:《历代宅京记》阮元序,北京:中华书局2004年版。

   19张敏、李海生:《顾炎武: 开启清代朴学思潮第一人》,上海师范大学学报,2002年1月。

   20顾炎武的“文化”,还包括中国日常文化,比如“茶文化”。他记述常伯熊事迹, 论其研究陆羽茶论,又记边境民族以马运茶,开设茶市至明代, 设立茶马御史。(陈益:《〈日知录〉里的文化之根》,《书屋》2018·1)

   21顾炎武:《日知录·廉耻》。

   22顾炎武:《日知录·廉耻》。

   23顾炎武:《日知录·廉耻》。

   24顾炎武:《病起与蓟门当事书》。

   25顾炎武:《顾亭林诗文集》 ,北京 :中华书局1983年版第23页。

   26顾炎武:《日知录·言私其豵》。

   27 荀子:《荀子·礼论》。

   28顾炎武:《顾亭林诗文集》,北京 :中华书局1983年版第18页。

   29顾炎武:《日知录·未有上好仁而下不好义者也》。

   30顾炎武:《日知录·兴利之臣》。

   31顾炎武在制度建设方面也有思想建树,如他揭示分封制与郡县制并非冰炭不容,而可取长补短,提出“寓封建之意于郡县之中的思想“。(瞿林东:《顾炎武的社会理想及政治学说——读〈亭林文集〉郡县论及相关诸论书后》 ,《苏州大学学报》2013.5。)

   32张岂之:《中国思想文化史》,北京 :高等教育出版社2013年版,第417-423页。

  

本文责编:川先生
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