任蜜林：刘向的易学思想：从义理阐发到象数灾异 提要：对于刘向易学，学界研究较少。刘向虽然没有易学的专门著作，但在他的奏疏以及《洪范五行传论》《列女传》《说苑》《新... 黄玉顺：《易经》“天”“帝”超越意义的诠释 本文旨在通过诠释《易经》的“天”“帝”概念，更加深入地探究《易经》的超越观念。所谓“超越”是说超出经验的范围，而分为两个... 姜海军：和而不同：邵雍、程颐的易学诠释及思想之比较 邵雍、程颐都是北宋时期乃至古代颇为著名的易学家，他们的易学著述《皇极经世书》《程氏易传》分别是象数易学、义理易学的典范... 李晓明：唐诗中的《易》及其他 唐代的易学以孔颖达主撰的《周易正义》和李鼎祚的《周易集解》为代表，前者推尊王弼之学，后者颇重象数，尊崇郑学。虽然两家... 胡海忠：应位·有无·心迹——论《周易正义》对玄学的转化 摘要：《周易正义》中有一种被忽视的“无应之应”的易例，与“同位有应”不同，“无应之应”体现了玄学对易例的拓展，其理论... 干春松：“感而遂通”：交感、感动与教化——宋明道学政治哲学的一个切 “感”作为宋明道学政治哲学的一个重要概念素来缺乏研究者的关注，然二程、张载和朱熹通过对《周易·系辞》和咸卦中有关“感”的... 董治安：孔子学《易》与传《易》 《周易》古经产生在西周初年，到了春秋时代，已经流传较广，有很多人学习，《左传》《国语》两部分里记春秋时人引用《周易》... 王充闾：满眼生机转化钧：《周易》与中华民族文化精神 《周易》作为“群经之首、大道之源”，数千年来，高踞于中华民族传统文化精神的源头，内蕴博大精深，万有齐备，密切地联系着... 董治安：孔子与十翼 《周易》一书，包括两个部分，一是《易经》，即卦爻辞（包括卦形、卦名、爻题），一是《易传》，即《彖》（上、下）、《象》... 张涛：关于《周易》学派归属问题的新认识 长期以来，关于《周易》文本形成及其学派归属等问题，学术界多有分歧，尤其是关于《易传》的学派属性，更是天水违行，颇有争... 王充闾：生生之谓易：《周易》的三重奥义 黑格尔曾经说过：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事... 张岱年：论《易大传》的著作年代与哲学思想 一、《易大传》著作年代新考 汉代以来流传的《周易》一书，包括两部分：一部分是《上下经》二篇，另一部分是《彖》上下、《... 朱汉民：玄学、理学的《周易》诠释与儒学的义理建构 从《周易》经、传的形成，到魏晋时王弼注《易》，再到程颐重为《周易》作传，正是一个由巫术《周易》逐步转型为义理《周易》... 朱汉民 曾小明：程颐《易》学中的卦才论 程颐继承并改造了王弼的《易》学，他以天理作为卦爻之义的最终依据，从而取代了以无为本的宇宙本体论。这一根本性的变化势必... 朱汉民：王弼的义理易学 在《易》学史上，王弼无疑是义理派《易》学的杰出代表人物之一。他一改两汉时期经学家沉溺《易》学象数的神秘风气，努力弘扬... 李虎群：《易》的本体、工夫和境界——马一浮的易学建构及其价值 摘 要：在现代学术转型的背景下，马一浮的“六艺论”系统建构了“六经皆理”的思想体系。作为六... 廖名春：《易传》的形成和特质 今本《易传》是一部战国以来系统解释《周易》经文的专集，由《彖传》上、下篇，大、卸象传》, 《文言传》, 《系辞传》上... 丁四新：从帛书《易传》看孔子解《易》的原则 众所周知，今本《系辞》和《说卦》前三章被帛书《易传》所抄录。而为了更明晰地梳理战国末季至汉初易学思想的发展，笔者在下... 程建功：《易·大象》语言表达方式探微 通行本《周易》里，《大象》实际是《易传》的第二篇，附在《彖传》之后。唐儒孔颖达曰：“此大象也，十翼之中第三翼。总象一卦... 张丰乾：《周易》之卦序及其义蕴 一、卦象、卦序与义理相互发明 《周易》原为卜筮之书之一种。但卜筮本身也蕴含着理性的追求，即对于天地、万物、人伦之理的... 连劭名：《周易》中的言 一、不言 《周易·乾·文言》云：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。”今按：... 苏杭：易简与体用——以“易简”诠释的思想变迁为中心 摘 要：在易学哲学史上，学者们对《系辞》中“易”“简”的思想诠释几经变迁。首先，汉唐注家往... 林忠军：儒家易学传承、创新和重建及其现实意义——以《易传》为视角 摘 要：《易传》提出“观象玩辞”和“立象尽意”两种易学解释方法，基于这两种不同的解释形式而... 廖名春：《周易》探索：作者及其所记录的周人故事 演讲人：廖名春 演讲地点：陕西师范大学哲学学院 演讲时间：二〇二二年七月 廖名春 曲阜师大孔子文化研究院特聘教授，清... 余敦康：《周易》的核心思想 关于《周易》的核心思想，《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁... 张善文：《周易》学说的流传经过了几个阶段 自从《周易》六十四卦及卦爻辞出现之后，就引起学者的极大重视。孔子或其后学撰述的《易传》十篇，《左传》、《国语》记载的... 胡彦：返本归元：《周易》研究的四个维度与未来方向 〔摘要〕 在中国古代典籍中，《周易》是一部具有奠基性、系统性和未来性的著作。对《周易》的研究，要把握好四个维度和一个... 乐晓旭：《周易》经传超越观念的轴心转向 摘 要：余英时把“轴心突破”归于“内向超越”，肯定“轴心时代”带来了个人精神的觉醒，但他忽视了神圣超凡存... 张善文：研究《周易》应当掌握哪些主要方法 研究《周易》，必须把握一定的方法。尤其是今天，我们要运用科学理论品评这部书在学术史上的各方面价值，更必须掌握正确的研... 朱伯崑：《周易》研究中值得商榷的几个问题 近年来，国内外学术界兴起一股《周易》热，原因有多方面。其中有一种倾向，即《周易》被说得愈来愈玄虚，愈神秘，甚至提出科... 张善文：六十四卦的排列顺序有何意义 读者不难想象，要是《周易》的六十四卦排列毫无规矩，散处书中，那显然是杂乱无章，阅读者寻不着头绪，《周易》也不成其书了... 任蜜林：“《易》为之原”与“天人之道”——刘歆易学思想新论 提要：学界多把刘歆和刘向的易学放在一起研究，这样很难揭示二人的易学特色和贡献。与刘向相比，刘歆对易学有系统的构建，这... 温海明：文与悟：“良知即是易”的意本论解读 摘要：王阳明易学思想文本内容不多，目前学界已有论文对文本的运用重复率较高。鉴于有学者指出笔者1998年的论文没有把“... 廖名春：《系辞传》论《易经》的基本原理 《系辞传》通过解释《易经》的占筮原则、讨论《易经》一书的性质，对《易经》的基本原理进行了创造性的阐述和发挥，其主要观... 汪高鑫：易学视域下的欧阳修史学思想 摘 要：欧阳修的史学成就与其丰富而深邃的史学思想密不可分，而其史学思想又以其易学思想为哲理基矗在历史变易观上，欧阳修... 余敦康：《周易》的性质 《周易》是由《易经》和《易传》两种不同性质的书所组成。《易经》大约形成于殷周之际，本为卜筮之书，属于巫术文化范畴。《... 张善文：周易的性质 关于《周易》的性质，历史上也有争论。争论的焦点是：《周易》究竟是一部占筮书还是哲学著作。这一问题牵涉到对《周易》经传... 刘大钧:《周易》修养智慧之精义 《周易》是中国古代“推天道以明人事”的经典，以天、地、人三才之道为其思想视域，会通天人性命之理，蕴含着关于人之精神修... 张其成：《易经》百姓日用而不知 大家一定都听说过《易经》这本书。毫无疑问，每个人心中都有一本自己的《易经》。 《易经》究竟是一本什么书呢？是占卜的书... 赵法生：《易传》刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移 《易经》是中国文化史上最古老的经典之一，其起源在战国时期已经被追溯到羲皇之世；汉代以后，《周易》更被置于六经之首，对... 连劭名：论《周易》中的“德” 一、盛德 《周易·系辞上》云：“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。”盛德如日，《释名·释天》云：“日，实也... 蒙培元：浅谈范仲淹的易学思想 范仲淹（989－1052）作为北宋时期的著名政治家和文学家，已为人们所熟悉；他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的... 苏永利：从六十四卦排序看不同的易学思想 一 六十四卦排序可以呈现出不同的形式，比如传本《周易》卦序、京房八宫卦序、马王堆帛书卦序以及宋人伏羲卦序等。不同的卦... 郑万耕：《易传》价值观念述略 《易传》是对《易经》所作的解释。通过对卦爻象、卦爻辞以及筮法体例的解说，探讨《周易》原理，从而将《周易》升华为一部讲... 蒙培元：天·地·人——谈《易传》的生态哲学 《易传》是由十篇不同文字组成的解《易》的著作系统，包涵着丰富的哲学思想，涉及到多方面的问题。但是，它们有一个共同的问... 蔡方鹿：程颐易学在中国易学发展史上的重要地位 程颐易学在中国易学发展史上占有重要的地位，其易学与其理学相结合，又在理学史上占有重要地位。程颐在吸娶借鉴先前易学思想... 王新春：朱熹的《周易》观 《周易》是中国传统文化发展史上的一部重要原典，备受历代人士尊崇，涌现了不同理解视域下的《周易》观，引发了日新不已的易... 王新春：易学研究的视野与方法 80年代以来，大陆的易学研究取得了相当可观的成就:老一辈学者研究的中心在《周易》经传，当今学界则不仅对于《周易》经传... 杨庆中：《周易》的生命智慧是“乐天知命” 生命智慧主要是从安身立命、终极关怀的意义上来讲的。这方面，可以用“乐天知命”这句成语来表述。“乐天知命”，就字面的意... 姜广辉：《易经》：从“鬼谋”到“人谋” 《周易》的形成有一个长期的过程。它的卦画、卦名、卦辞和爻辞并不是一次完成的。当这些要素全部具备后始形成完整的《易经》... 王博：易象的空间——以《易传》为中心 从一个角度来说，经典解释的过程其实是一个新意义注入旧文本的过程，这在“注”这个字中得到最好的体现。但是从另一个角度来... 赵中国：易学哲学视域中“神”的诸种诠释 “神”是易学哲学论域中的一个重要概念。在中国传统文化中，一方面，神与帝、天等概念皆属于信仰层面的范畴，另一方面，神与... 张立文：《周易》与中国文化之“根” 从文化发生学角度来谈中国文化的寻根问题，不能不首先想到《周易》。《周易》通行本和帛书本均含《易经》和《易传》。《易经... 王新野：《庸》《孟》与《易传》 战国时期，思孟学派的代表一一子思、孟子建立了一个以“诚”为道的哲学体系，对当时和后世的学术思想产生了重大影响。写成于... 陈居渊：《周易》与《孝经》的自然融通 《周易》作为中国传统文化的活水源头与精髓，不仅深刻地影响了儒家学说的展开与演进，而且也促使人们在潜意识中形成一种思维... 刘大钧：《周易》浅说 《周易》简单说，是一部“谈象”的书。“象”就是“卦象”，由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦衍生出六十四卦卦象，六十... 梅珍生 卢祥运：世界性与本真性：贲卦的存在论诠释 摘要：传统易学诠释学更多地把贲卦看作是揭示礼的意蕴的卦，六爻之位是由礼的规定所建构的日常生活世界。礼的贲饰与人的本质之... 焦德明：“心为太极”说在朱子学中的诠释 “心为太极”说是北宋哲学家邵雍提出的，在其所著《观物外篇·下之中》有“心为太极，又曰道为太极”[1]的说法。朱子在《易... 唐纪宇：不已、生生与对待 ——《程氏易传》中的天道观 一、不已 程颐虽以王弼、胡瑗、王安石三家作为读《易》的入手处，1但在卦爻辞的诠释方面有时却呈现出与三家明显的不同，这... 刘彬：易简·变易·不易——《易》之三义哲学刍议 关于《易》之大义，先儒论之甚多。其中最早最全面论述的，当数《易纬》一书。《易纬·乾凿度》云：“《易》一名而三义，所谓易... 何俊：还理于《象》 ——叶适易学的破与立 宋代理学以易学为理论架构，但因其立论不同，易学的论述便有重大分歧，构成为各派思想的基础性理论。就永嘉学派而言，其集大... 陈居渊：“易象”新说——兼论《周易》原有《象经》问题 “易象”是中国古代易学的重要组成部分。易象主要是通过对天、地、人、物等形状的摹拟，象征自然变化与人事休咎，从而推求和... 胡海忠：论《周易正义》上下篇之差异 《周易正义》的上篇(前三十卦)、下篇(后三十四卦)在解释格式、思想倾向等方面呈现出一种明显的张力。具体而言，与上篇相... 王剑：伏羲画卦的神话学考察 《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始... 盛邦和：《周易》“数”字之谜与数字时代的思考 “天地之数五十五”。宇宙无限，时空永恒，然而“天地有‘数’”，居住的大地天空，同在的人间烟火，包括我们自己，皆被“... 余治平：困卦：儒家君子的处困、解困之道 在语用学上，“困”的字面含义有窘迫、受窘、急难、被包围，常指一种窘迫、危难的状态与处境，精神压抑不舒展，人不得志。而... 张乾元：《周易》的两种最基本的美学理念 《周易》是中国哲学思维的源头活水。从伏羲氏仰观俯察天地之象，画设八卦，创造易法，到孔子晚年诠释《易》，编成《易传》十... 李延仓：《老子》与《易》道关系检讨 学界一般将《周易》视为中国哲学与文化的重要源头。因此，如果笼统地指出道家思想与《易》道之间存在着密切的联系，相信学界... 龚鹏程：初见《易》 我买第一本《周易本义》时，店员不肯卖我，认为我看不懂。那时我才小学，费了些唇舌跟她讲了一卦，才把书购得。 那时对《易... 刘大钧：《左传》《国语》筮例解析 《左传》《国语》中与《周易》和其它筮书有关的记载，共有二十二条。 从这二十二条记载看，基本可以分两种类型：一种是引证... 李振纲：从《易》“数”看原始思维的哲学突破 研究《周易》，自然要述及《周易》的“经”与“传”。《周易》古经卦爻辞属于殷末周初先民占筮记录的汇编，《易传》属于对《... 杨庆中：论二十世纪中国的易学研究 自汉代尊《周易》为经书后,中国历代经学家都十分重视对它的研究。进入本世纪以来，随着社会政体的递嬗，政治经济结构的变革... 张沛：《周易》象辞关系的独特识见——论焦循易学的象辞观 焦循易学之所以独树一帜、风格迥异，在很大程度上应当归因于他对《周易》象辞关系的独特识见。经过长年累月的求索... 彭富春：《周易》的奥义 《周易》（以下所引《周易》文本均见黄寿祺等著《周易译注》，上海古籍出版社，2001年；引文出处只标明其所在篇章。）在... 林晓平：先秦史官与《周易》 我国古代，“史官”作为“信史”的记录者、编著者与守护者，其职守显得神圣而庄严；而《周易》则常被人们视为“卜筮之书”。... 李存山：从“两仪”释“太极” 一 《周易大传·系辞上》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地... 刘玉平：孔颖达的易学诠释学 唐代孔颖达面对文本《周易》，面对汉代象数易学、魏晋王韩易注等作品，他“奉敕删定，考察其事”，确定的主旨为“以仲尼为宗... 孙熙国：周易古经与先秦诸子 《易经》是一部难读的书，但它为什么吸引了古今中外那么多的学者？《史记·孔子世家》载，“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系... 范立舟：《周易》与阳明心学 王阳明的心学思想体系在理论上上继先秦心性之学，下集宋明以来心学之大成，“主观唯心论的宇宙论，到阳明可谓达到了成熟”(... 王昌乐：从《论语》看孔子与《易》之关系 孔子与《易》的关系可以分为四种：一、孔子是否是《易》本经的作者；二、孔子是否学习过《易》；三、孔子是否为《易传》的作... 姜喜任：《周易》中的节约思想 节约是中华民族的传统美德，从现有的文献记载来看，最早专门论述节约思想的是《周易》。《周易》第六十卦名为节卦，节字的本... 李震：从卦变到成卦 ——李之才、邵雍易学再认识 北宋学者李之才(1001-1045)①在世时声名不彰，却在易学史上占有重要的地位。这一是因为李之才提出了独特的卦变学说... 杨新铎：生生之易：《易经》生态伦理智慧与生态文明 人类向生态文明转型已是一种必然趋势。但是，基于何种生态理念和道德来设想和构建人类共享的生态文明，还是一个尚未达成共识... 黄玉顺：《周易》与现象学对于哲学重建的意义 【摘要】对于哲学的重建，《周易》与现象学具有重要的启示意义。现象学的一般方法可以概括为三个步骤：解构、还原、建构。对... 李学勤：孔子是易学的真正开创者 我最近看到有人写文章引用《论语》中的话，说孔子的弟子说过“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，所以凡是涉及孔子讲性与天... 陈来：帛书易传与先秦儒家易学之分派 郭店竹简发表之后，其中的《缁衣》等篇，给我们一个很大的启示，就是在战国楚地流行的文献文本，不一定是楚国或楚地文化自身... 林忠军：孔子儒学视域中的筮占观 一、孔子易学进路：始于卜筮，与史巫同途殊归 《周易》有着卦爻符号和与之相关的文字构成的一套卜筮的话语系统，自这个话语... 王博：卦爻辞的弹性 从某个角度来看，经典解释就是一个把新意义注入旧经典的过程。在这个意义注入的过程中，原经典的每一个要素，尤其是重要的要... 林忠军：周敦颐《太极图》易学发微 在中国文化发展史上，儒道释三家在政治势力的干涉下，消长起伏，相互攻讦，历经几百年，终于在宋代合流，形成了一种新的理论... 李零：《易经》可用于占卜，更是一种自然哲学 让经典回归诸子百家的讨论中 问：选择我们的经典的标准是什么？ 李零：我所选择的四大经典，和中国人的思想方法有关系。也... 陈恩林 郭守信：关于《周易》“大衍之数”的问题 《周易》“大衍之数”的问题，是易学史上的重要问题，也是疑难问题之一。通行本《易·繫辞传》虽说“大衍之数五十”，但自汉... 张其成：从《周易》看君子人格两大特征 《周易》是中华文化的总源头，也是君子文化的早期集大成之作。《周易》时间跨度长，从西周到战国。《周易》分为两大部分，其... 张继刚：《周易》美学与象思维 《周易》与意象 “意”的概念最早出现在《易经》中，《易传》云：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？... 林忠军：论朱子对《周易》卜筮性的重新确立及其解释学意义 内容提要：学界存有一种观点，朱熹重新确立了《周易》文本卜筮性是哲学思维的倒退。这种说法过于轻率。其实，朱熹重提《周易... 梅珍生：解蔽与启蒙：蒙卦的存在论诠释 内容提要：《周易》所传达的“六位时成”观念，是对“存在”所具有的“空间性”“时间性”本质最恰当的揭示。对蒙卦作存在论... 赵建永：黄老易学与道教关系研究的肇基——以汤用彤陈寅恪论历数为中心 摘 要：作为20世纪中国学界的代表人物,汤用彤和陈寅恪对黄老学与道教关系的研究具有典范意义。陈寅恪的道家道教研究,证... 代玉民：论胡适对孔子易学的逻辑建构——从正名方法的角度看 内容提要：作为孔门的哲学方法，正名具有校定语义与效法类推的逻辑功能。胡适将正名的两种功能渗透于以“易”“象”“辞”为... 张克宾：智旭以禅解《易》理路刍议 智旭（1599—1655），明末四大高僧之一，江苏吴县人，晚称“灵峰老人”“蕅益老人”。他以天台思想为主，融会华严、... 黄玉顺：神圣超越的哲学重建——《周易》与现象学的启示 摘 要：哲学在轴心时代以宗教的对立面出现,否弃了外在神圣超越,而走上了人本主义的内在超越之路,但在取得丰硕文明成果的同... 赵中国：易学哲学视域中“神”的诸种诠释 作者简介：赵中国，北京中医药大学 马克思主义学院，北京 102488 赵中国(1978- )，男，哲学博士，北京中医药... 张文智：《周易》哲学视野下的“内圣外王”之道——兼论“内圣开出新外 作者简介：张文智，山东大学易学与中国古代哲学研究中心。 原发信息：《中国哲学史》第20195期 内容提要：“内圣外王”... 汪高鑫：《周易》与中国古代史学的通变精神 摘 要：中国古代史学通变精神的哲理基础是儒家经典《周易》的通变思维，《系辞下》将这一思维概括为“《易》穷则... 刘震：从史巫之士到易儒合流——“易家”思想的演进路径 摘要：“易”作为中国最古老的学术体系之一，历来为人所重视。历史上解读“易”，往往将其视为儒家经学的核心典籍，这一路径的... 杨艳香 翟奎凤：早期“神化”思想的形成与发展——兼谈“《易》以神化 【摘 要】“神”与“化”的关联出现及其哲学化是在战国时期完成的。最初“神”是形容“化”的神奇、神速、不可思... 徐山：《周易》爻辞的“君子”人格精神 摘要：《周易》爻辞中涉及“君子”的句子共有16处。在前贤的研究基础上，结合作者多年来的研究心得，综合运用语言学、文化... 龚鹏程：《周易正义》是个漂亮的思想实验室 现在读《周易》的人，基本上还是从王弼注入手，可是已经不太读《周易正义》了。但《周易正义》其实是王弼著最好的辅助读本，... 余敦康：《周易》是中华民族智慧的结晶 今天很高兴来到这里做这个讲座，其实心里很紧张、很有压力，下面从四个方面谈谈《周易》的智慧。 讲到智慧，人们不免会想... 余敦康：乾卦第一 乾，元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变... 赵建永：读《易》见天心 : 治易述要 近年，我担任中小学教科书《中华传统文化》编委，并主编高二年级《周易》分册，系国家社科重大项目、教育部专项委托项目成果... 陈明：从原始宗教到人文宗教——《易经》到《易传》的文化转进述论 内容提要：《易经》的巫术内容属于原始宗教，《易传》依托这一系统，提炼出“天”这一最高存者，赋予其绝对性和精神性、伦理性... 陈来：《周易》中的变革思想 提 要：中华文明中自古就有源远流长的变革思想，也正是这种思想支持了中华文明数千年连续不断的发展。《周易》... 张春香：论易学思维的生成本质 内容提要：“生成”理论源于《周易》经传，“生成”是易学思维乃至中国传统哲学思维的本质特征，生成性思维成为中华民族思维形... 刘彬：子思与《易》关系新证 内容提要：子思与《易》有关。对易学“卜筮”知识、《周易》古经和《易传》，子思都学习而熟知。更值得注意的是，子思作《易》... 王培峰：《四库全书总目》的易学观及其成因 内容提要：《四库全书总目》的易学观，学界一般认为是尊崇汉《易》，贬抑宋《易》，与朴学《易》比较接近。实际上，《四库全书... 李学勤：《周易》与中国文化 本来参加这个会我想谈一个非常专业性的题目，因为今天是第一场报告，作为开场锣鼓，不能够唱太专业的戏文，我想就谈几个大家... 赵清文：论焦循易学中的经权观 内容提要：焦循在易学研究中发挥了汉儒“反经合道为权”的观点。他认为，作为现实道德生活中的一般性准则的“经”是可以自觉进... 杨虎：论《周易》大传的本体论建构 摘要：早期中国易学的建构历程体现为从《易经》神性观念到“左氏易传”（《左传》《国语》易学）的伦理化转进，再到《周易》... 刘大钧：20世纪易学研究的回顾与前瞻 20世纪的百年，对于中华民族和中华文化而言，的确是极为不寻常的百年。在这百年的岁月里，中国社会由闭锁走向开放，由前现... 赵晨：侨易学在全球化研究中可能发挥的作用 就我现在的理解来看，侨易学是一门极其宏大的学科，涉及面广阔，内部机理复杂，需要深入的挖掘和整理。这里，我想先谈一谈我... 刘大钧：汤一介哲学思想与易学诠释申述 内容提要：汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信，毕生致力于中国哲学的创造性转化，其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高... 钱继磊：试论易经与先秦法家思想的渊源关系 易经作为中华民族思想的源头，对先秦诸子百家思想的形成具有很大的影响。法家思想与易经之间也应存在一定的渊源关系。然而人们对... 余敦康：中国智慧在《周易》，《周易》智慧在和谐 《周易》是中华民族智慧的结晶 今天很高兴来到这里做这个讲座，其实心里很紧张、很有压力，下面从四个方面谈谈《周易》的... 谭德贵：道教易学命运观的现代性反思 [内容提要]：本文主要以西方文明的视角，从命运观切入，在理性与非理性、宗教与道德、哲学与思维三个方面，对道教易学中的... 黄玉顺：论《周易》的“易理”与“数理” 易道既广大、且幽微，“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。于是，古有象数之易、义理之易，道家之易、儒家之易；今有哲学易、史... 傅道彬：《屯》卦考 【内容提要】《周易•屯卦》是六十四卦之一，“屯”是“春”之古字，从文字学上“屯”“春”一也，在哲学上《周易... 傅道彬：《周易》的诗体结构形式与诗性智慧 【内容提要】《周易》体现出中国文化诗思同源的诗性哲学品格。《周易》的结构是诗体的，貌似散体的《周易》爻辞背后潜藏着诗体... 傅道彬：《周易》爻辞诗歌的整体结构分析 《周易》与文学的联系已为人们注目已久了。宋人陈骙即谓：“《易》文似诗。”《文史通义》的作者章学诚富有创见地论证了《易》... 傅道彬：《周易》与中国文化的诗性品格 大家好。今天非常高兴，有这样一个机会，向大家汇报一下自己的学术感想。学术重在交流，教学相长，我常常在和同学的对话交谈中... 徐山：否定之否定：《周易》“乾”、“坤”两卦爻辞的结局 [摘 要]《周易》“乾”、“坤”两卦爻辞有其特殊之处。“乾”卦“用九”辞以及“坤”卦“用六”辞和前面六... 朱自清：《周易》第二 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以避邪的。辟邪还只是它的... 郭萍：《周易》对于儒家哲学当代重建的启示 【摘要】《周易》对于儒家哲学建构的意义，可称之为“两度映射”：一是《周易》文本的形成与儒家哲学在中国社会第一次大转... 黄黎星：《周易》对欧阳修文学观念的影响 北宋文坛盟主欧阳修（1007～1072，字永叔，号醉翁、六一居士，谥文忠，江西吉水人），以其说理畅达、抒情委婉的散文，... 傅璇琮：传统研究与当代意识 陈良运先生的《〈周易〉与中国文学》，是于1994年秋向国家古籍整理出版规划小组申报而列入《中国传统文化研究丛书》的。 ... 张其成：国学是中国人的心灵家园 中华传统文化的基本结构是“一源三流”，如同中华大地的地理结构一样。中华大地的源头在青藏高原，从这里流出三条河流：黄河、长... 沈喜阳：周易集句·君子之道 按：所有文句均拣选自《周易》之爻辞、彖传、象传、文言、系辞等；未敢增减一字，然打乱原有顺序，以组织成篇，名之曰《君子... 李零：《周易》是本什么样的书 市面上讲《周易》的书真是铺天盖地，热心的读者也人山人海。我不想重复各种老生常谈、胡吹神侃，说此书最最符合科学，处处蕴含哲... 黄玉顺：易学对于中国哲学当代重建的意义 [摘要] 现代新儒学将儒学加以哲学化的特点之一，是其哲学与易学之间的深度关涉。这种关涉有时是显性的，例如熊十力的新唯识... 方朝辉：文化心理学与《周易》宇宙观 20世纪70、80年代以来，文化心理学取得了突出成就，是以Richard Nisbett等人领导的比较研究发现：与西... 李零：漫谈周易与革命 2012年8月17日，应大连图书馆邀请，飞大连左演讲，题目早就商定，叫《漫谈周易》。第二天上午作演讲，到底讲什么好，... 刘云枫：《易经》价值的逻辑证明 《易经》这一部书，是儒家学说的看家宝。自古以来的学问家，不知道在这本书上花了多少功夫，可是，据说依然不能够参透其中所... 刘云枫：《易经》与皇帝的新衣 我今年39，夫子曰：四十不惑，既然距离“不惑”还有一个年头，自然也有最后的疑惑，拿出来问问大家。其实，这个疑惑是大逆... 李零：《生死有命，富贵在天》自序 《我们的经典》，这是最后一本。距离上一本，已经一年多。 去年，我一直在编老师的书：《张政烺论易丛稿》。⑴我必须把这本... 方朝晖：“人观”与宇宙观，形上学与Metaphysics：从文化心 【内容提要】20世纪70、80年代以来，文化心理学取得了突出成就，是以Richard Nisbett等人领导的比较研... 南怀瑾：五行思想的起源 《易经·系传》中说到“刚柔相推而生变化”，我们先要认识另一个东西，才能对这句话有更深入一层的认识与了解。以《易经》来... 孙铁骑：易理之中的生命损益之道 自古以来，《周易》成书之性质一直众说纷纭，多以卜筮之书名之、用之。然虽众所公认从《周易》之中可以解出天地万物自然之理... 吴国源：《需》卦九二爻辞“小”义新解 一、引论 “斜及其相关搭配词汇在《周易》本经中多次出现，据我们的统计达32次之多。“斜字对本经卦爻辞的理解产生了... 唐逸：“国学”短少什么 偶然翻阅一本赠阅的期刊，看到一篇题为“《易》为管理之书”的文章，其中有一段引文，讲《周易》是管理之书的理由，如下： ... 白奚 孙希国：《周易古经》与诸子文学——兼评当前的“周易热” 自八十年代始, 中华大地出现了所谓“周易热”。令人遗憾的是, 这一次“周易热”中, 真正系统、严肃地研究《周易》的哲... 王风：刘歆与《周易》最高经典地位的确立 经学史上最重要的思想转变，是由刘歆推动的。学人都知道，刘歆在思想史上的作用是创建古文经学，攻击今文经学，并使古文经学... 王风：朱熹新道统说之形成及其与易学之关系 《大学章句序》和《中庸章句序》是朱熹四书学的代表作，这两部作品的内容之一，是将伏羲、神农和黄帝引入道统，置于尧舜之上，并... 王风：朱子怎样读《周易》 很多朋友对《周易》感兴趣，花了不少时间，却一无所得，究其原因，是学界向世人介绍的读《易》方法不对路。《周易》摆在世人... 王树人：象思维”视野下的“易道” 由《周易》所开启的“易道”之思，在巫术神秘的外衣下，凝结着中华早熟、深邃、博大、雄浑的文化底蕴。《周易》其所以能包容... 陈来: 痛悼易学哲学研究大师朱伯崑先生 朱伯崑先生（1923-2007），著名哲学史家，易学哲学研究大师，北京大学哲学系教授，因病医治无效，于2007年5月... 余敦康：中国智慧在《周易》《周易》智慧在和谐 《周易》是中华民族智慧的结晶 今天很高兴来到这里做这个讲座，其实心里很紧张、很有压力，下面从四个方面谈谈《周易》的... 陈明：原始思维与传统文化——从文化人类学角度研究《易经》的尝试 《易经》之所以成为中国文化的源头活水并非由于它“人更三圣，世历三古”,而是因为作为一部凝结着原始思维的占卜之书，它仿... 黄玉顺：《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 记得是在去年，责任编辑专程赴京，邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌躇。一则我虽然... 黄玉顺：《易经》古歌的发现和开掘 自古以来，人皆以为《诗经》是中国第一部诗歌总集；殊不知，《易经》里隐藏着一部更古老的诗集。我们知道，成书于战国的《易... 杨振宁:《易经》对中华文化的影响 各位女士，各位先生，方才对我的介绍有一点点需要更正的地方：我在美国纽约州立大学已经退休了，我现在是北京清华大学的教授... 汪学群：清初的官方易学 清初的官方易学主要指顺康时期清廷组织编写的易学三书，即《易经通注》、《日讲易经解义》、《周易折中》。清廷为何在这短短几十... 杨虎：论易学哲学的现代转型 摘要：哲学是关乎生活的层级性思考——关乎“主体性何以可能”的存在论；关乎“绝对主体性是什么”的形而上学；关乎“相对主...