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郭畑:唐宋“道统”概念的演进

摘   要:“道统”一词出现于唐代,武周盖畅著《道统》十卷,中唐李翰则以“道统”指称道人统领、佛教领袖。北...

蒙培元:真善美的境界

——“心与理一”说 第一节何谓“心与理一” 心与理是理学中最重要的两个范畴,心与理的关系是理学中最重要的问题。所谓“理...

蒙培元:何为生态哲学

——“生”的学说 天人合一是中国哲学的基本形态。天人合一在朱子哲学中以“心与理一”的形式出现,具有“形而上学”的性质。...

蒙培元:有无宗教精神

——敬的学说 朱子哲学从本质上说是一种实践哲学。朱子很强调修养工夫,在修养工夫之中,特重视敬的工夫。他认为:“敬之一字...

蒙培元:德性还是知识

——“尊德性”与“道问学” 朱熹哲学从本质上说是德性之学。朱子继承了儒家德性学说的传统,将实现人的德性视为为学宗旨。但...

蒙培元:情感与理性对立吗

——“心统性情”说 “心统性情”说是朱子心体用说的核心内容,也是其心性说的实质所在。“心统性情”说虽然来自张载,但是,...

蒙培元:心是什么

——心体用说 心的学说是朱子哲学的重要组成部分,甚至是最重要的部分。朱子哲学中的许多问题,都要归到心灵的问题,通过心灵...

蒙培元:存在与价值能统一吗

——“所以然”与“所当然”之说 在儒学中,一直存在着“事实”与“价值”的关系问题,但是一直没有确定的语言来表达。直到朱...

蒙培元:何理解世界的统一性与多样性

——“理一分殊”说 朱子的“理一分殊”说,是其理学思想中的一个重要问题,从中能引出一些很有意义的结论。但是,在解释这一...

蒙培元:一个世界还是两个世界

——理气论 有人认为,朱子哲学是二元论。二元论认为,有两个世界:一个是精神世界(或观念世界),一个是现实世界;一个是本...

蒙培元:怎样注解“四书”

自序 本书从朱熹哲学中总结出十个最重要、最有理论意义的问题进行了全面论述。这十个问题是过去的朱熹...

蒙培元:“心与理一”说——朱熹

宋明理学完成了人学形上学,把提高人的心灵境界作为根本任务,因此,理学亦可说是一种心灵境界说。但是,当代儒家在这个问题上...

蒙培元:胡宏的“心以成性说”与朱熹的“心统性情说”

一 周敦颐、张载、二程之后,心性问题在理学中的核心地位已经确定无疑,但对于心性关系仍有辩论。南宋初年的胡宏,对二程...

陈来:论古典儒学中“义”的观念——以朱子论“义”为中心

朱子思想对义的哲学理解,一是继承了汉以来经学论义的裁断训义,二是把义纳入仁德为首的四德论体系,三是扩展了义在仁体宇宙论中...

黄勇:理想类型的美德伦理学家:亚里士多德还是朱熹?

内容提要:随着美德伦理学最近几十年在英语世界的复兴,从事比较哲学的学者纷纷在自己的哲学传统中挖掘美德伦理学的资源。但是...

高海波:论朱子的“体用一源”思想

内容提要:“体用一源”命题最初由伊川提出,其本意是指易学中理象两者融合无间、一体共在的关系,并未将其上升为一个具有本体...

陈力祥 颜小梅:褒贬是非:船山对朱子阳明性情论之批判与重构

内容提要:性情关系是中国哲学史上讨论的重点之一,作为宋明理学的总结者的王船山,他的性情论框架是承宋明性情论而来,但又呈...

钱穆:研究朱子学之方法

朱子读书多,著书多,所著书中所牵涉之问题多,此三多,为古今诸儒所莫逮。故治朱子学而求能尽其条理,得其会通,事大不易。今...

冯友兰:《中国哲学简史》 第二十五章 新儒家:理学

程颐死后只有二十二年,朱熹(1130-1200年)就生于今福建剩这二十年中,政局变化是严重的。宋代在文化上有卓越成就...

杜保瑞:对方东美朱熹诠释的反思

一、前言: 朱熹儒学,已成当代中国哲学界,至少是儒学界的兵家必争之地,写哲学史的冯友兰、牟宗三、劳思光,皆在哲学史...

杜保瑞:论王阳明的知行关系

一、前言: 二、哲学史研究与哲学研究 三、王阳明哲学的研究进路 四、王阳明哲学型态的心理因素 五、王阳明的重要哲学命...

杜保瑞:对王阳明批评朱熹的理论反省

摘要:本文针对哲学史上王阳明对朱熹批评的意见做反思,指出这些批评意见,从直接的材料上讲,主要都是依据《大学》文本诠释...

杜保瑞:对唐君毅以宇宙论心性论工夫论谈朱陆异同之反思

一、前言: 唐君毅先生於《中国哲学原论原.原性篇》<附编:原德性工夫(下)朱陆异同探源(下)>一章中,集中地讨论...

杜保瑞:对牟宗三以“觉悟说”诠释朱陆之争的方法论反思

摘要:本文讨论牟宗三先生於《从陆象山到刘蕺山》书中对朱陆之争的意见,本文之作采地毯式逐章逐节讨论的模式,聚焦於第二章...

杜保瑞:对牟宗三诠释陆象山的方法论反省

摘要:本文将讨论以下重点问题:对以分解说及非分解说谈象山学的反思、对谈陆象山第一义说的方法论反盛对陆象山是自律而非他...

杜保瑞:对牟宗三谈朱陆之争的方法论反思

一、前言 牟宗三先生一生谈宋明儒学的所有主题可以说都是在面对朱陆之争的问题,而且是站在象山立场反对朱熹。他的《心体...

王利民:陈子昂的玄感和朱熹的理兴

乾道九年(公元1173年),朱熹在寒泉精舍写有五古组诗《寓斋感兴》二十首。历来的学者阐幽显微,对这组诗的理学思想作了挖...

郑晓江 肖义巡:论杨万里的儒学思想

杨万里,学者称诚斋先生,生于南宋建炎元年(1127),卒于开禧二年(1206),吉州吉水人(今江西省吉安市吉水县)。南...

祝尚书:以道论诗与以诗言道:宋代理学家诗学观原论

在我国古代诗歌史上,当某种不健康的潮流或新变才冒头时,总有明白人发表一些“不合时宜”的言论,虽挡不住风潮奔汛的大趋势,...

冷成金:从《东坡易传》看苏轼文艺思想的基本特征

苏轼一生,对“三传”(《东坡易传》、《书传》、《论语传》)极为重视,他在黄州、儋州、虔州时分别写信给滕达道等人,认为完...

殷光熹: 宋代疑古惑经思潮与《诗经》研究

中国经学可分为三大学派:“西汉今文学”、“东汉古文学”、“宋学”。这三大学派几经兴衰,各有特点,各有得失。〔(1)〕汉...