王思豪：“用”与“反用”:探讨汉赋与经学关系的学理路径 有汉一代，被誉为一代之文学者，舍“赋”其谁？有汉一代，学术最为昌明而隆盛者，舍“经”其谁？汉代是经学时代，大量当世文本... 周海天：“经学现代化”的历史变革与新范式的可能性 摘 要：从“五四”至今，“经学的现代化”的进程始终伴随着研究者们对西方理论之冲击的回应。然... 喻中：变法之理：廖平经学的法理向度 在中国近代思想史上，廖平（1852-1932）占据了某种相对特殊的地位。冯友兰20世纪30年代著成的两卷本《中国哲学... 刘丰：思想史与哲学史视域下的“宋学”研究——以“宋学第一人”为中心 提要：“宋学”本是一个传统经学的概念，具有经学史上分期、分派的意义。在近代以来的学术研究中，陈寅恪首先提出“宋学”,... 刘强：论杜甫的经学与诗学 【摘要】在杜甫诗歌的接受史上，对其诗歌“难度”的指认由来已久，但相关研究和诠释尚不多见。事实上，杜诗之所以难读，盖因... 程志华：经史才之薮泽也——黄宗羲的经学思想 内容提要：黄宗羲宗承王阳明，曾师从刘蕺山，但在很多方面他超出了师承的范围，其经学思想就是一例。黄宗羲在主持甬上讲经会... 秦际明：文明共识与近代经学观念兴替 摘 要：中国传统经学体系在近代经历了历史化的过程，经学及其所代表的中国文化被当作历史之物。... 丁进：以为民极：中华经学的责任担当 《周礼》本名《周官》，原有六篇，西汉武帝时期由河间献王从民间征得。这个民间本抄写于秦统一文字之前，与当时通行的“今文... 景海峰：经学如何在“中国哲学”中安身？ 在现代的学术观念和学问形态下，怎样重新理解经学，扩大经学研究的视野，将经学资源有效地融入到现代的学问格局中去，是经学解... 李辰：教化与经世：九江学派的经学诠释——以简朝亮相关著述为中心 摘 要：朱次琦的经学观建立在对汉宋学术的反思之上，其“四行五学”教学法以躬行实践为先，尤其... 李辰：教化与经世：九江学派的经学诠释——以简朝亮相关著述为中心 摘 要：朱次琦的经学观建立在对汉宋学术的反思之上，其“四行五学”教学法以躬行实践为先，尤其... 郑伟：《五经正义》的问题意识与思想宗旨——再论孔颖达统一经学的思想 摘 要：唐代孔颖达等人之所以能够开启经学史上的统一时代，官学地位和知识学的成就固然是最重要... 楼劲：魏晋南北朝儒学的发展 摘 要：20世纪初形成的魏晋南北朝“儒学衰落”说不能成立。从儒学常识化所代表的社会化程度、古文经学兴盛所代表的经学发... 陈壁生：经学、历史与历史书写——以郑玄论圆丘礼为例 摘 要：中国的经史传统，有着极为复杂的内涵。以圆丘祭天之礼为例，在两汉经典中，只有《周官·... 周春健：明初科举兴废与经学嬗变 摘要：明太祖统治时期，科举考试经历了“兴－废－兴”的曲折历程。洪武三年初行科举，科考程式先“五经”而后“四书”，并保... 陈壁生：“做中国哲学”中的经典与文明——读赵汀阳先生《中国哲学的身 摘 要：赵汀阳的《中国哲学的身份疑案》对当代中西方哲学研究进行了多方面的反思，并基于“第一哲学”的追求... 朱汉民：中华文明复兴当“回归经典 重建经学” 11月1日下午，为期2天的“中国经学与中华民族精神”国际高层论坛在岳麓书院闭幕，岳麓书院国学研究院院长、国学研究与传播... 朱汉民：重建中华经典体系——在“中国经学与中华民族精神”国际高层论 对中国人而言，中华文明复兴是一种全民族的自觉追求。这种自觉离不开两点要求：一个是回归中华经典，另一个是重建中华经典学。... 王学典：从经学到史学——现代《尚书》学的开创与发展 摘要：《尚书》学由古而今，在学术和思想领域，经历了一个“化经为史”的“古今之变”，现代《尚书》学研究在这条路径上取得... 朱汉民：张载的义理经学及其关学学统 摘要：宋学学派之一的张载之学，主要是通过诠释经典而展开义理之学的建构。张载的义理经学分为两个部分：一是为达到“乐天安命... 张翔：康有为的经学思想调整刍议——以《春秋董氏学》与《春秋笔削大义 【本文刊发于《中国哲学史》2014年第2期】 以往康有为研究大多将1897年前后的《春秋董氏学》、《孔子改制考》与1... 张翔：从道统之争到全球文化整合——重新审视清代今文经学 中国未来的道路和前景需要自己去寻找，没有其他国家能够告诉我们该怎么走。 在上个世纪末，美国思想家福山曾经有过一个著名... 向世陵：宋元明经学的兴起与治经旨趣 摘要：宋元明经学或曰宋学的兴起，是经学史上一大标志性事件。宋学批评和否定汉学，从“舍传求经”到“疑经改经”，是深入经... 喻中：依道治国：韩愈开辟的法理命题 依道治国是把道作为国家治理的依据。作为治国依据的道是儒家圣人之道，与老子之道具有本质的差异。儒家圣人之道的实体内容是仁义... 丁鼎 :《礼记》在经学史上的地位变迁及其当代价值 在儒家经典体系中，《礼记》是一部非常特殊而且非常重要的经典著作。它全面、集中、系统地论述、阐释了儒家的社会... 景海峰：经学与古典学 摘 要：经学曾是儒学的主干，自晚清经学体系瓦解以来，现代的文献学研究和经学史叙事只是在做一些历史材料的清... 陈壁生：经学诠释与经史传统的形成——以殷周爵国问题为例 摘 要：中国经史传统的形成是一个极为复杂的问题。汉代以后，经学诠释深刻地影响了历史书写。郑... 黄桢：官制撰述在汉末的兴起 内容提要：对官制的记叙、考释，是古代中国一项活跃的学术活动，其兴起的背景和过程亟待阐明。儒学的演进，尤其是古文经学的崛... 龚鹏程：文学诗经学导论 《诗经》什么时候才被当成文学作品来读呢？宋代！ 宋《许彦周诗话》引「瞻望无及，伫立以泣」二语，谓：「真可以泣鬼神矣！... 盛邦和：戴震的“原典”史观、理欲之辩及“分”的思想 戴震史学与经学思想在中国学术史上占有重要地位。戴震是中国乾嘉史学的重要代表人物,皖派旗手。其思想特点在于对史学与... 陈壁生：经学与古今中西问题 一、关于现代生活与传统文化的认同问题 主持人：根据您对自己人生轨迹的描述，您对儒学的认同经历了一个较长的过程，其中让... 朱维铮：简说中世纪中国经学史——过程、特征与文献 经学是中世纪中国的统治学说。 公元前2世纪晚期，西汉帝国宣布“独尊儒术”，设置“五经博士”开始控制候补文官的教育和考... 彭国翔：以史证“经”与以史证“子” ——《先秦诸子系年》与《两汉 钱穆（字宾四，1895-1990，江苏无锡人）先生被称为一代国学大师，无疑当之无愧。钱先生一生著书百余种，撰文逾千篇... 韩星 倪超：熊十力：以经学为基础的新儒家哲学建构——以《读经示要》 导读 熊十力《读经示要》融贯中西,平章汉宋,传承传统经学,以经学为学术基础,返本开新,重建儒家道统、学统、治统,建构... 刘梦溪：“六经”是经学的本经 这本《国学与经学》的主干部分是对六经的价值论理的研究，这是我近年一直专注的题点。由于同时也还在作其他领域的题目，不是... 王记录：以史明道：清初的学术反思与学术史编纂 内容提要：明清易代，经历了鼎革之变的清初学者，在反思历史兴亡的同时反思学术精神，出现了学术史编纂的热潮。这些学术史著... 陈壁生：周公的郊祀礼 周代郊祀礼如何安排，在现代考古学通过实地考察充分揭示其历史真相之前，只能依靠文献进行考察。先秦礼制文献，极为驳杂，就... 陈壁生：《汉经学史》书评 在中国经学史上，汉代是最为独特，也最为重要的时期。就经学本身而言，汉代经学长久地塑造了中国经学的基本形态，自两晋至... 陈壁生：经史之间的郑玄 摘要：两汉今文经学强调六经折中于孔子，经学为孔子所立之法。汉末面对《周官》、《左传》等典籍的传播与兴盛，郑玄把古文... 张永路：《国语》与经学的千年纠葛 《国语》是先秦时期的重要典籍。但是，在经学史上，《国语》却属于边缘文献。《国语》原本处于经学序列之外，在司马迁将其与左... 黄开国：经学是以五经为元典阐发常道的学说 原发信息：《哲学研究》第20196期 内容提要：五经是经学的元典，经学的其他典籍都是训解或依附五经而成，经学全部的注疏... 汤志钧：从“家学”到“显学”——清代今文经学的复兴与和珅专权 摘 要： 讲“微言大义”的今文经学与政治的关系比较密切。清代庄存与与和珅同朝, 他复兴“今文... 郭明浩：汉代经学文本与文艺理论话语建构 在中国传统学术体系中，经居四部之首，其他学术门类亦受影响甚至被限制，诗乐诸艺也不例外，在文论领域便有“文本于经”之说。... 冯胜利：训诂的属类与体系——论经学训诂、子学训诂、史学训诂、文学训 内容提要：本文在前人训诂学研究的基础上，提出：今日之训诂学虽经古今学者筚路草创，系统井然，仍非古人训诂实践之全部。秦汉... 韩星：董仲舒以经学为基础构建儒学思想体系 摘要：孔子“述而不作”，其实是“名述实创”，“以述为作，述中有作”，创立儒家学派，集大上古文化之大成。儒学是在经学的... 高王凌：18世纪经世学派 史学界一直认为，19世纪有着一个“经世派”，其渊源可上溯到17世纪。但18世纪呢？对不起，似乎于“理学”和“考据学”... 景海峰：从经学到经学史——儒家经典诠释展开的一个视角 摘 要：经学是儒学的主体，谈儒学离不开经学，但儒学与经学的关系颇为复杂，大致可分为“前经学时代”“经学时... 赵金刚：孟子与诸侯——经史互动当中的孟子思想诠释 孟子的世界是人的世界，《孟子》一书展现了孟子与各种不同身份的人的对话，有学生、有论辩对手，也有当时的诸侯。“君主”对... 任剑涛：超越经学，回归子学：现代儒学的思想形态选择 提要：儒学现代发展落定在经学形态的两个理由，一是儒家经典的政治权威性，二是经学曾经发挥的政治整合作用。这两个理由既有事... 陈壁生：郑玄的“法”与“道” 摘要：两汉今文经学将经书大义统一于孔子之法，及至郑玄囊括大典，网罗众家，将《周礼》与《左传》纳入经学体系，对经书中的... 陈壁生：章太炎的“新经学” 二十世纪前二十年，有清一代累积三百年之经学，旦夕之间，土崩瓦解。究其因缘，与西学东侵，辛亥鼎革密切相关。早在辛亥之前，... 韩星：新国学的内在结构探析——以新经学、新子学为主 一、国学概念及其演变 关于“国学”这个词，其实已经存在几千年了,原指国家学府，如古代的太学、国子监等，《周礼·春官·... 韩星：汉代经学与“五常”核心价值观的构建 内容摘要：“五常”指仁、义、礼、智、信五个核心观念是超越时空、恒常不变之道，是经过儒者长期的精心筛癣提炼、组合而构建起... 王红霞：现代史学语境下的经学认知 内容提要：在经学与中国现代史学的演进中，顾颉刚是一位非常具有研究价值的典型人物，他对经学史、经学研究进行了全方位的评论... 余英时 罗小虎：专访余英时：中国现代学术“典范”的建立 “从思想史的观点看，胡适的贡献在于建立了库恩所说的新‘典范’。而且这个‘典范’约略具有库恩所说的广狭两义：广义地说，... 刘增光：当前经学复兴的起因、表征和意义 一、起因：断裂还是传承？ 言及经学，学界往往习而不察，或以为经学史的研究就是经学研究，又或以为对于经典的注解和诠释就... 章太炎：经的大意 什么叫作经？本来只是官书的名目。后来孔子作《孝经》，墨子有《经上》《经下》两篇，韩非子的书中间也有经，就不一定是官书了... 李扬眉：“中古期的上古史说” ——论作为思想史家的顾颉刚 在人们的普遍印象中，顾颉刚毫无疑问是一位历史学家。不仅如此，他还应该属于最本质意义上的那种历史学家。这一印象，大概主... 王刚：王国维经学路向与新史学之构建 王国维在中国近代学术史上的开创性地位，历来为学界所公认。尤其自辛亥年后，他转治经史之学，以“二重证据”之法董理古代资料... 向珂：晚清的一场经学战争 一 1903年，八十三岁的俞樾因为年纪的缘故即将离开他执掌数十年的诂经精舍，这时，他收到了一位山西年轻人的来信，信中说... 周文玖：范文澜的经学与史学 范文澜是一位经学底蕴极其深厚的马克思主义史学家。他生在研究文史风气甚浓的浙江绍兴，自幼习读经书。“追踪乾嘉老辈”，是家... 於梅舫：陈澧撰写《科场议》之立场、缘起及用意 【内容提要】 陈澧是晚清经学名儒，《科场议》则是他精心结撰并以“议政”之貌示人的重要文章，今人多从科考改良一面考察陈澧... 李帆：刘师培对康有为变法理论的经学驳难 阅读本文请点击下方链接。... 李帆：今古文分派之说始自何人 阅读本文请点击下方链接。... 李帆：从《刘向歆父子年谱》看钱穆的史学理念 阅读本文请点击下方链接。... 木南：经学哲学：中国哲学研究新进路 “经学”与“中国哲学”作为两个不同的概念，一者是历史上训解或阐释儒家经典之学，一者是西学影响下建立起来的研究新范式，二者... 余新华：阮元的经解 在乾嘉学派中，阮元是最后一个重镇。在考据学如日中天、成为专门的学问而与现实的道德和政治分途的时候，阮元并没有忘记学术的... 吴长庚：试论顾炎武的“经学即理学”思想 顾炎武慨然以匡时济世为己任，提出“经学即理学”的学术纲领，试图复兴经学，“以经学济理学之穷”，并把经学引导到经世致用的... 平飞：汉代公羊家对“政治善”的哲学思考 哲学作为对存在问题的思考，在不同的文化背景下有不同的表现。在中国古代，经学的思维方式是一种独特的哲学思考，其以“原道、... 巩本栋：欧阳修的经学与文学 在中国历史上，欧阳修是拥有政治家、思想家、史学家、文学家、会石学家等多种桂冠。享有很高声誉，影响深远的人物。历来对欧阳... 吴龙灿：风云际会的晚清新经学转型 晚清名臣张之洞与经学家廖平的师生交往，是晚清学术史上的一段佳话。张之洞拔识和表彰廖平，使廖平走上了学术康庄大道，并终生... 杨国强：清学和近代中国思想中的偏失 中国文化重道、学、政相绾连，从而相信学术会最终地和内在地影响政治。因此王夫之论宋代政事而不满于王安石，曾直谓之“以学术... 晁福林：上博简《诗论》在诗经学史上的价值及其学术史意义 中国传统经典几乎每一部都有一个蔚为大观的研究史，这些研究史是中国学术史的重要组成部分。以《诗经》为例，对于它的诠释和研... 张思齐：日本诗经学的历史发展及其基本特征 日本是域外各国研究《诗经》最发达的国度。日本的诗经研究蔚为大观。它的历史较中国以外的其他许多国家更为长久，大体与韩国的... 梅琼林：文化本义的追溯：论诗经学民俗文化研究倾向 二十世纪之末，诗经学的勃兴是一个不容忽视的文化现象。在这个亘古如斯、鲜有变动的学术领域，不仅出现了研究诗经文化的汗牛充... 夏传才： 现代诗经学的发展与展望 一、遗产：财富和包袱 诗经学在中国有两千余年的历史，经历汉学、宋学、清代新汉学和“五四”以后现代诗经学等发展时期。一... 陈国安：清代“诗经学”流派述略 “有清一代经学号称极盛”[1](页269)，作为历来经学研究重典的《诗经》，清人对其研究之成果层出不穷，自然尤为翘楚。... 夏传才：21世纪诗经学展望 20世纪的《诗经》研究，经历着由传统诗经学到现代诗经学的重大变革和划时代的进步。诗经学是世界性的学术，中国诗经学的进步... 董运庭：《诗经》学与“诗本义” 春秋战国时代，《诗经》在统治者和知识阶层中，受到特殊的重视。然而，他们都侧重于应用，包括在外交场合和社交场合中的“献诗... 任剑涛：经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途 在近代，经学面临两个重大压力，既要从政治上化解国家转型的压力，又要在思想学术的建构上重述自己的价值。如果把哲学和史学的知... 张京华：学术的极境是经学 与文史哲三科尴尬相伴 在1999年出版的《庄子哲学辨析》后记中，记着我和龙耀林的一次交往：未名湖岸有座高塔，塔下... 莫砺锋：从经学走向文学：朱熹“淫诗”说的实质 一 《诗经》无疑是中国最早的诗歌总集，但由于先秦的政治家们常常将它用作外交辞令，而孔子又曾将它用作教育弟子的教材，所以... 陈来：子部文献的重要性 近代以来经学研究的地位下降，子学的研究地位急遽上升，这是大家知道的事实。从晚清到现代，有关子学的研究应该说是非常兴盛的... 陈壁生：《经学的瓦解》导言：“后经学时代”的经学 一 民国十六年，即西元1927年，时距蔡元培任教育总长，废除经学科的民元年仅十五年，日本学者本田成之出版... 边家珍：论传统经学“通经致用”发展向度及内在矛盾 “通经致用”是中国经学史、思想史上的一个重要观念，指的是经学的社会功能，即达于政事、平治天下的政治作用。西汉翼奉称：... 陈锐：两汉经学与汉代的法律解释 【摘要】在两汉时期，随着经学使用的训诂学方法的成熟以及体系化，有中国特色的法律解释学开始产生，并成为一门成熟的学问，改变... 黄玉顺：中国学术从“经学”到“国学”的时代转型 目前中国学界的状况，可谓：经学热中无经学，国学热中无国学。本文重点讨论“国学”问题。尽管所谓“国学”研究已经进行了数十年... 蒙文通：孔子和今文经学 孔子在中国封建社会占有最尊崇的地位已经二千多年了。但这二千多年间，中国学术思想的发展，随着时代的变化而逐渐剧烈。不同时代... 宋锡同：汉代儒学的经学化概览 在汉代，儒家学说的经学化是一个过程，也是汉代学术发展的一个缩影。在儒学走向独尊并一步步被强化走向经学化过程中，反映出学术... 边家珍：西汉今文经学的特质与文化意义 主持人先生，各位老师、同学们，大家好。感谢山东大学儒学研究院给我这次与大家一起学习、交流的机会。我今天要讲的题目是《... 张霆锋：经典与诠释的张力 内容提要：理解经典精神义理的唯一途径便是诠释。这不但是一种意义建构的方式，亦是一种精神建构的方式。在这个过程中，诠释... 饶宗颐《儒藏》与新经学 2001年，我曾在北京大学作过一次演讲，提出:若干年来，由于出土简册的丰富，21世纪将是重新整理古籍的时代，将是我们国家... 饶宗颐：建立新经学，迎接中华民族的文艺复兴 饶宗颐，字伯濂、选堂，号固庵，一九一七年生于广东潮州，从事学术研究、艺术创作以及教学工作至今逾七十余年，是享誉国内外的国... 华喆：经学与当代中国 在当代中国学术中，经学已经逐渐成为一个不可忽视的重要课题。作为传统学术的核心，我们有必要来讨论一下在以西学为主导的现代... 柯小刚：王道与人民共和 60年前的建国伟业和30年的经济发展，为今日中国的宪政建设提供了必要前提和坚实基矗但是，比这些更为根本的前提和基础，却是...