詹文杰：汉语哲学语境中的Being难题——评王路教授的“一是到底论 提要：王路教授的“一是到底论”主张应当把西方哲学概念being翻译为“是”，而且这种译法要贯彻到底，不仅针对同一个哲... 吴晓明：论中西哲学之根本差别 摘要:本文旨在对中西哲学的根本差别作出理论上的阐明。其引导性的问题是：中国哲学在形而上学之内还是在形而上学之外？西方... 王路：“形而上学”与“元宇宙” “形而上学”是一个哲学概念，是哲学家讨论的用语，一般用来称谓一种哲学形态，也有人用它称谓一种哲学方式，与辩证法相对应... 蒙培元：“形而上”与“形而下” “形而上”与“形而下”，是中国哲学史上表述一般和个别、本质和现象、规律和事物的关系的一对范畴。它首先是由战国时期成... 李猛：“一生一次”：笛卡尔与现代形而上学的“新计划” 摘 要：笛卡尔在《第一哲学沉思》中尝试的现代形而上学“新计划”，突破了早年的方法路径，通过“一次性”的形而... 埃里克·奥尔森：人工智能的形而上学 内容提要：以恰当的方式对一台计算机进行编程能否生成真正的思维，这是围绕人工智能可能性的诸多争论所聚焦的问题。但是，若有... 丁耘：世界精神的结算单位（新中国的形而上学） 首先非常感谢各位，特别感谢中山大学哲学系组织这次讨论。学术界一般以学科为单位来组织研讨会，这样我只有机会与在座几位现象... 雷思温：建立中华文明的时间-历史连续性（新中国的形而上学） 我觉得有一个话题还没有展开，就是丁耘老师讲的“一”实际上可以包含两个维度。在《道体学引论》中，虽然重点是“即虚静”“即... 周展安：把握在思想中的中国的当代（新中国的形而上学） 我主要围绕这场圆桌会议的主题，即“哲学研究与当代中国”来谈。这个主题很重要，因为它提示了哲学研究和同时代的关系，提示了... 李长春：“上学下达”与“下学上达”（新中国的形而上学） 我先解释一下，设置这场圆桌会议的主题的目的，是希望各位从之前讨论中没有呈现的角度来与丁耘老师进行讨论。 关于丁耘老师这... 朱刚：构造理解人的基本坐标系（新中国的形而上学） 首先，我考虑的也是这样一个方面，即道体学背后或其所要回应的基本哲学问题究竟是什么？暂且不论丁耘的道体学内容本身，而是回... 方向红：中西比较应该怎么去做（新中国的形而上学） 针对刚才在我之前两位老师的说法，我先谈一点看法。他们其实不太赞同目前丁耘重建体系的努力。对于这个方面，我非常赞同丁耘目前... 吴增定：西学传统内部的张力（新中国的形而上学） 我感兴趣的主要是丁耘《道体学引论》中关于西学的部分。关于这一方面，我觉得大家谈得可能还不太够。西学或西方哲学的主要形态就... 唐文明：不可以建构体系来代替经典（新中国的形而上学） 丁耘这本书的重要性，刚才李猛已经总结得非常全面了，我完全同意。我这里另讲四点作为批评。第一点是关于丁耘对牟宗三的继承。... 陈立胜：我们的时代需要何种形上学（新中国的形而上学） 我记得几年前，丁耘参加张祥龙新书的发布会，他提出现象学在中国有两个转向，一是天道现象学，二是心性现象学。在宽泛的意义上... 陈少明：“道器”形上学与“理气”形上学（新中国的形而上学） 大家好！虽然是圆桌会议，可以纳入更大的问题，但我还是从丁耘的大作说起，我觉得这本书成功地激发了大家对形而上学问题的兴趣... 张志强：当代中国的形而上学解决方案（新中国的形而上学） 丁耘关于这一方面最早的讨论是在《中国社会科学》上发表的《生生与造作》①，我当时反复读了多遍，欢喜赞叹，叹未曾有。我最近... 李猛：新中国意义的思想方向（新中国的形而上学） 这两天讨论了丁耘《道体学引论》的许多具体问题，我想最后跳出具体问题，谈谈对丁耘研究整体意义的一些理解。丁耘的工作应该怎... 程志华：中国哲学合法性问题辨析 内容摘要：“中国哲学的合法性”是当前中国哲学界的焦点和热点问题。在围绕着这一问题的众多争论中，许多学者往往忽视“中国... 程广云：思想宪法何以可能——论赵汀阳的历史形而上学 赵汀阳将第一哲学比喻为“‘思想宪法’，试图给一切可能的思想立法”[1]。他列举了康德给自然立法（“头上星空”）和给自... 赵汀阳：关于形而上学的评论 形而上学决定了思想的可能性，正如眼睛决定了视觉的可能性。尽管无法证明更无法保证眼睛看到的是真相，但眼睛是看事物的唯一装备... 刘森林：形而上学与理想主义 内容提要：理想主义有本体论和人生观的不同含义。观念论哲学立足于主体内在的逻辑要求而建构理想，生怕经验现实世界浸染和拉低... 邓晓芒：对亚里士多德形而上学的片面定向的检讨——以中国哲学为参照 内容提要：重建当代形而上学的前提是对形而上学的发源地进行一番重新检讨，这种检讨在今天必须是建立在中西形而上学的比较之... 邓晓芒：“伦理学之后”的实践哲学：对老子形而上学的模型论解读 本文用来解读老子形而上学的“模型论”，取自康德伦理学用来展示其自由概念和道德法则的某种“工作哲学”（胡塞尔语）。康德... 刘清平：中西形而上学复兴面临的挑战 摘 要：与中国形而上学传统有所不同，西方形而上学传统最初是作为基于认知需要探究超感性存在的“第一科学”产... 黄玉顺：生活儒学的观念·附论二 本文的主旨是既反对原教旨主义墨守传统形而上学的态度，也反对后现代主义拒绝任何形而上学的态度，尝试在生活儒学的视域中、即... 陈晓平：对冯友兰形而上学体系的改进和补充——增加一组“形而中学”命 作者简介：陈晓平，华南师范大学公共管理学院哲学所教授、博士生导师，广东财经大学智能社会与人的发展研究中心兼职教授(广东... 韩东屏：康德的伦理学其实很烂 摘要：康德的伦理学在学界广受推崇，但其实很烂。因为以他的伦理学奠基之作《道德形而上学原理》来看，存在的错误甚多，简直... 张世英：中西哲学史上的形而上学 有一种意见认为，西方哲学史重主体与客体之分，故有形而上学，中国哲学史缺乏主客的明确划分，因而缺乏形而上学.这种意见未... 郭萍：形而上学的命运 [摘 要]西方形而上学的命运流转，实质是西方哲学乃至全人类哲学嬗变历程的一个缩影。自古希腊至当代，基于对存在者整体的... 谢文郁：偶态形而上学：问题的提出和展示 摘要：本文试图通过追踪“偶态”一词在古代文献中的一些相关讨论，展示它在语言学、逻辑学和存在论上的原始意义。就其起源而言... 李泽厚 刘悦笛：历史、伦理与形而上学（下） 中国是“有情宇宙观” 李泽厚（以下简称李）：既然回到伦理学，我的《伦理学新说述要》，包括与你的那个附录“杂谈”，虽然... 李泽厚 刘悦笛：历史、伦理与形而上学（中） 良知不只是知 李泽厚（以下简称李）：你讲“良知非知”，遭到围攻没有？ 刘悦笛（以下简称刘）：有批评，在中国人民大学“... 李泽厚 刘悦笛：历史、伦理与形而上学（上） 编者按：在这个学科研究日趋专门化、细碎化的时代，提出一种“整体性”的学术观点似乎已经不再可能。但是，将学术和现实问题与... 邓晓芒：当代形而上学的重建 当代形而上学的现状 卡尔维诺在其小说《寒冬夜行人》中，对自己的写作进行了这样的反思： 我想自我消解，替我的每一... 段德智：实践哲学乃莱布尼茨形而上学的终极旨归 一、本文集的主体内容 《莱布尼茨后期形而上学文集》收录的是莱布尼茨1702—1716年间著述的比较集中阐述其形而上... 李忠伟：异心与存在：胡塞尔论异心经验及其形而上学蕴含 内容提要：在胡塞尔现象学中，体验到主体自身有心灵是经验异心的逻辑起点，因为只有经验到自己的心灵，才能也将另外一个对象经... 张志伟：轴心时代、形而上学与哲学的危机 内容提要：虽然雅斯贝尔斯的轴心时代理论有很多可以商榷之处，但是仍不失为一种关于人类文明的解释框架。在公元前800年—公... 许苏民：澄清中西哲学比较中的几点误解 内容提要：在近20年来的中西哲学比较研究中，有一些普遍流行的观点：一是以西方哲学为“原生物”，以中国哲学学科为“依傍”... 郑开：道家形而上学的理论特质 内容提要：道家形而上学的核心在于“道德之意”，其理论则建基于“无”、“玄”、“反”尤其是“无”的概念之上。“无”的概念... 匡钊：心灵与魂魄 内容提要：以“心”观念为主轴，先秦存在一个以“精”、“神”、“气”、“魂”、“魄”等相互关联的观念所形成的“观念丛”。... 李猛：用具与礼器——形而上学的中国检讨 这篇文章是李猛老师2011年5月21日在北京大学演讲的录音整理稿，初稿由北大儒行社整理，由编者对照录音做了全文校订。... 敦鹏：中国传统政治哲学的特质及其现代价值 中国传统政治哲学形成了其对道德伦理的关注、天道性命的建构、百姓民生的关怀等区别于其他不同民族文化的政治哲学特质。不仅如此... 王庆丰：资本形而上学的三副面孔 内容提要：资本形而上学作为同一性形而上学在现实生活领域里的复活，具有三个本质性的特征：主体形而上学、欲望形而上学和权力... 程志华：存在即生活，生活即存在 为了给“儒学复兴”提供价值基础和理论动力，黄玉顺提出“生活儒学”的概念，并以“生活”为基底，上承原始儒家学说，援引西方现... 段德智：莱布尼茨首先是位形而上学家 莱布尼茨是百科全书式思想家的杰出代表，他的一生即是他不断筹划、不断践履其宏大科学规划的一生。如果说莱布尼茨的百科全书式研... 李文倩：维特根斯坦论科学与哲学 摘要：维特根斯坦通过对科学与哲学关系的考察，提出了一种新的关于哲学的理解。维特根斯坦认为，形而上学的错误在于它对事实... 杜保瑞：对牟宗三诠释王阳明哲学的方法论反省 一、前言： 本文讨论牟宗三先生《心体与性体》中的王阳明哲学，针对牟先生所提出的良知是本体一说，以及良知的坎陷以为... 郑祥福 金生亮：近30年来西方科学哲学研究中的八大关系 【内容提要】 当代西方科学哲学发展的基本趋势是非哲学化，在这个非哲学化过程中，存在着一些最基本的问题与关系，文章将其归... 黄玉顺：形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构 本文的主旨是既反对原教旨主义墨守传统形而上学的态度，也反对后现代主义拒绝任何形而上学的态度，尝试在生活儒学的视域中、即在... 孙凤武：辩证法与形而上学是相互对立的吗？ （一）静止与运动是事物存在的两种状态，静止不是运动，运动也不是静止，这一点，自伽利略以来，就已为自然科学... 陈定学：“辩证同一性”与“形而上学同一性”辨析 2015年6月，作者发表了《重新认识矛盾的同一性》一文[1]，该文对矛盾的同一性做出了新的解释：所谓矛盾的同一性就是... 江怡：什么是形而上学指称 2010年2月，北京大学出版社出版了叶闯教授的《语言•意义•指称：自主的意义与实在》一书，对语... 贾海涛：创新中国哲学发展 提升学术话语权 近十几年来，学术界掀起一场关于中国有无哲学——所谓中国哲学“合法性”的大讨论，而这场争议往往聚焦在“中国在引入西方哲学... 许小亮：先验方法论视阈下的法哲学体系 一、法哲学体系的基础：人的尊严的论证与确立 1784年，康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》一文中宣称：“... 赵林：刺向神秘主义和形而上学独断论的双刃剑 【内容提要】《通灵者之梦》是康德早年所写的一篇长篇论文。在该文中，康德不仅以经验为根据，对神秘主义通灵术和形而上学独... 邓晓芒：康德道德哲学详解 现在国内外关于康德道德哲学的讨论非常热烈 ,特别是在中国目前所面临的这样一个文化转型、 社会变革的特殊时期 , 所引发... 赵越胜：渎神与缺席 ——评张志扬新作《幽僻处可有人行？》 【编者按】本文系学者、作家赵越胜为学者张志扬新作《幽僻处可有人行？》所写评论，该书即将由世纪文景出版。赵越胜现居法国，... 张志伟：《纯粹理性批判》中的“内在形而上学” 纯粹理性批判》通常被看作是认识论的著作，海德格尔则对此不以为然。在他看来，《纯粹理性批判》的主题是存在论。[1] 毫... 陈晓平：论宗教命题的形而上学基础 ——康德与冯友兰的宗教形而上学之 [摘 要] 宗教命题如“上帝存在”“灵魂不灭”和“意志自由”等被康德作为形而上学命题，因而具有先验必然性。然而，被... 陈晓平：关于冯友兰先生的形上学体系的出发点及其改进 冯先生于去年八月给我的复信(见本刊1990年第4期)，明确地解答了我所提的问题，即“有某种事物”和“有某种事物之所以... 赵汀阳：一种对存在不惑的形而上学 从理解世界到理解意识，再到理解语言，形而上学的线索走的是一条唯心论道路。胡塞尔试图论证的不仅是主观性能够构造出客观性，而... 段德智：西方形而上学传统中的一部经典之作 当我们讨论当代人类的生存方式时，我们也不妨套用怀特海的话说：“信仰”与“自由的自我承当”是当代人类的两种基本的生存方式，... 杨祖陶：我为《耶拿体系，1804-5：逻辑学和形而上学》做索引 在这里，我也要大声疾呼，我国人文社会科学学术界、出版界，应抛开一切急功近利的浮燥，为真正的学术繁荣，推出严谨、规范的作品... 周濂：后形而上学视阈下的西方权利理论 【摘要】12世纪以来，从自然法（自然正当）到自然权利再到人权，权利概念经历了一个漫长而又复杂的演变历程。在后形而上学视阈... 形而上学作为“人”的保存者 【摘要】人是理性的动物。相比于人的其它各种属性，如广延性、动物性和非理性的能动性，理性最能体现人的本质。理性是一种形式能... 邓晓芒：形而上学的“围城” 有幸读到谢崛博士与我对话的文章《形而上学的迷惑》①（以下简称为“谢文”），启发良多。谢博士花了不少功夫来读我的几本书，并... 杨玉昌：叔本华的形而上学与柏拉图的理念 在与西方传统哲学家的关系中，相对于康德而言，叔本华与柏拉图之间的关系显得更为复杂和晦涩。叔本华十分推崇柏拉图，但他却未对... 周建平：逻辑域-自然逻辑概论 核心提示：如果用中国京剧来比喻宇宙中存在的事物及其演化，那么，客观实在的自然逻辑层群就相当于中国京剧中的生、旦、净、末、... 叶晓锜：从形而上学到认识论 近代以来，哲学从形而上学到认识论，进行了长久的思考、争辩和探索。在形而上学看来，我们所感知和认知的世界：第一，它以其自身... 方朝晖：从现象学形而上学看西方学术的精神价值基础及中、西方学术异同 本文以胡塞尔晚期著作《欧洲科学的危机与超验现象学》一书及中国近代史著名学者丁文江、张君劢、冯友兰等对形而上学的理解为基础... 方朝晖：Metaphysics or Xing (er) shan 【Abstract】In the intellectual history of modern China, the W... 方朝晖：“西学”在“中学”中的命运：形而上学之例 本文以“形而上学”这个西方哲学范畴的翻译为例，探讨20世纪以来中国学者在引进西学的过程中，是如何不知不觉地受传统文化的影... 周建平：逻辑域-自然逻辑概论 ----揭开形而上学之谜 核心提示：如果用中国京剧来比喻宇宙中存在的事物及其演化，那么，客观实在的自然逻辑层群就相当于中国京剧中的生、旦、净、末、... 黄玉顺：追溯哲学的源头活水——“中国哲学的合法性”问题再讨论 [提 要] 十年前“中国哲学的合法性”问题讨论之所以不了了之，是因为不论是提出质疑者、还是为之辩护者，都事先预设了所谓“... 汪子嵩：亚里士多德提出的哲学问题 一在哲学史上，亚里士多德是第一个将哲学和其他学科分离开来，使它成为一门立的学科的人。作为一门独立学科的哲学，它主要研究什... 杨国荣：具体的形上学·引言 近代以来，尤其是步入20世纪以后，随着对形而上学的质疑、责难、拒斥，哲学似乎越来越趋向于专业化、职业化，哲学家相应地愈益... 邓安庆：从“形而上学”到“行而上学”：康德哲学哥白尼式革命的实质 康德哲学所实现的“哥白尼式革命”的实质，是一场形而上学的革命。正是凭借这场革命，后现代主义者们才有可能既拒斥形而上学，却... 王路 ：分析哲学与哲学分析 【内容提要】当一门学科可以撰写自己的历史的时候，大概可以说明它的成熟。现代哲学中的“语言的转向”使得现代逻辑逐渐深入人心... 周国平：尼采论语言形而上学 现代西方哲学的鲜明特征是反对柏拉图主义意义上的传统形而上学。在这一反形而上学潮流中，尼采起着重要的作用，他是第一个对传统... 特里·伊格尔顿：文化与野蛮：恐怖主义时代的形而上学 吴万伟 译为什么最不可能谈论上帝的人（包括我自己在内）突然对上帝感兴趣了呢？谁能想到神学在21世纪技术时代会再次出现？这... 倪梁康：零与形而上学 【摘要】 借助于“零”的自然发展史，并以“零”做切入点，可以思考两种意义上的形而上学问题：一种是基于感性、理性两分之基... 孙周兴：本质与实存 【摘要】 本文尝试从海德格尔的存在历史观出发，根据“本质先验”之间与“实存－超验”之问的形而上学基本问题结构来清理作为形... 张志伟:说不尽的康德哲学 【内容提要】2004年，康德逝世200周年，全世界都在纪念这位伟大的哲学家。康德研究为什么经久不衰？一种历史性的哲学思想... 黄玉顺：形而上学略论——回复陈明先生的一个跟帖 陈明：你好！关于你所谈到的关于形而上学的这些问题 ，我在这里只能简要地谈谈自己的看法，仅供参考。首先声明：我所说的“形... 韩水法：论康德批判的形而上学 （作者单位：北京大学哲学系）康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证，康德表明，未来科学的形而上学如果可能... 柯小刚：形上学与形而上学：道学与形而上学的先行预备性考察 翻译是一件危险的事业。但是对于现代中文思想来说，这场危险是必须蹈赴的重生之焰。这个文化，这个语文，这个我们从之而来、正在... 阙光联：关于恶的历史辩证法的再认识 【内容提要】 所谓恶在历史发展中的“积极作用”、恶是历史发展的动力的观点，经常被冠以“历史辩证法”之美名。本文通过考辩西... 童世骏：后形而上学时代的理想主义何以可能？——论杜威宗教观的当代意 提要：杜威的宗教哲学也可以叫做“宗教感哲学”，因为其核心是把“宗教的”（经验、态度）区别于“宗教”（如天主教、新教）。宗... 张祥龙：数学与形而上学的起源 首先让我们想一下，没有毕达哥拉斯，能够有巴门尼德和柏拉图吗？而如果没有这两位，能有亚里士多德吗？我想回答都只能是“不能... 黄玉顺：生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授 治洪兄：此次会议 ，行色匆匆，未及详晤，甚憾！本来，我打算就你在大作《近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望》中谈到... 邓正来：后形而上学时代的“沟通主义法律观” 众所周知，在后冷战时代，各种“相对主义”、“文化多元论”和“解构主义”等流行思潮可以说是大行其道，但是哈贝马斯（Habe... 武坚：永别了，超验的、形而上学的哲学！ 自柏拉图以来的认识论总是在为“知识”寻找超验的、统一性基础，而无视人类的理性有限性和“知识”的主观性必然导致知识体系的多... 邓晓芒：西方形而上学的命运 海德格尔在追溯西方形而上学的历史时，曾多次指出形而上学是西方哲学思维的 命运 或 宿命 。例如，可参看海德格尔为《形而... 邓晓芒：亚里士多德形而上学体系初探 古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合，... 舒远招：论《道德形而上学》对法权义务和德性义务之划分 内容摘要：在《道德形而上学》中，康德对法权义务和德性义务做了明确划分：法权义务是可以外在立法或外在强制的义务，德性义... 杨虎：哲学的新生 摘要：基础主义是指这样一种信念：一切存在物及其相应的知识、价值等等都奠定在某种“基幢之上；反基础主义是相反对的信念，... 邓晓芒：康德道德哲学的三个层次 人们通常一谈到康德哲学，立刻就想起了康德那晦涩的文句和高度抽象的思辨概念。康德的道德哲学在这方面也不例外。然而，康德曾... 侯小丰：形而上学自由概念的生成与终结 内容提要：古希腊以自由的存在方式奏响了人类自由的序曲，伊壁鸠鲁哲学和斯多葛学派以自由的追思拉开了自由对象化的帷幕，开启... 辛若水：科学的形而上学如何可能？ （一）康德留下的问题 形而上学，长久以来承受着极大的诬蔑，甚至有点臭名昭著了。即便是最严肃的学者，谈起形而上学，也... 哈贝马斯：后形而上学能否回答“良善生活”的问题? （曹卫东等译） 在长篇小说《施蒂勒》（Stiller）中，马克斯•弗里施（Max Fris...