郑琳：从《西游记》看中国古典文学的海外传播之路 █中国的古典文学作品要在海外实现广泛传播和接受，需要通过在各种媒介形式领域的再创作和再解释，经过本土化改编，成为落地... 李四龙：《西游记》之外的法师玄奘 中国人大概从记事起，就会接触《西游记》，知道有一位“唐僧”。这位被艺术化了的“唐僧”，并不是历史上真实的玄奘。两者的... 王燕：德译《中国童话》与《西游记》学术探究 内容提要：1923年，胡适在《西游记考证》一文中提出孙悟空形象来自印度神猴哈奴曼，这是20世纪孙悟空形象研究的一大突破... 黄霖：明代“四大奇书”的当代价值 从明末清初起，人们就称《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为“四大奇书”。这四部小说不但在明代文学史上地... 张怡微：《西游补》：喧宾夺主的猴行者 众所周知，《大唐三藏取经诗话》是“西游故事”演变历史上一个重要的里程碑。唐代玄奘西行印度求取佛法的历史传述，到那里完全... 陈晓明：孙悟空形象中的大历史 一九六一年十一月，毛泽东写下一首《七律·和郭沫若同志》，其中有这样的诗句：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”这可是我... 朱刚：百回本《西游记》的文本层次：故事·知识·观念 引言：遇见“化石” 人民文学出版社提供了百回本《西游记》的标准文本，作为中国小说的“四大名著”之一，绝大多数国人在中... 陈寅恪：《西游记》玄奘弟子故事之演变 印度人为最富于玄想之民族，世界之神话故事多起源于天竺，今日治民俗学者皆知之矣。自佛教流传中土后，印度神话故事亦随之输入... 李天飞：第十四讲：哮天犬 几位网友在评论中一直问贫道什么时候讲哮天犬，今天就推一发。 说实话贫道是最喜欢狗狗的了。贫道见到狗狗走不动路，当然狗狗... 李天飞：第十五讲：谁在为玉帝卖命 根据前几期的剧情发展，孙悟空被哮天犬咬了一口后，被捉住送入老君炼丹炉。他在里面要呆七七四十九天才出来。那么，在等待果木... 李天飞：第十三讲：降服孙悟空为啥要派二郎神？ 贫道上一讲，提到了孙悟空的形象，是猿和猴两种动物的混合体。有了这个前提，我们就可以看一看二郎神和孙悟空的恩怨了。 二郎... 李天飞：第十二讲：孙悟空为什么有尾巴？ 贫道用了两期来专讲二郎神，有点冷落了我们齐天大圣了。贫道接下来两讲，就来讲二郎神和孙悟空的爱恨情仇。 贫道二郎神和孙悟... 李天飞：第十一讲：谁动了二郎神的ID 贫道在第五讲和第六讲已经说过，孙行者和齐天大圣不是同一个猴，就是齐天大圣，也是吸收了若干猿猴精的故事的一个综合体。现在... 李天飞：第十讲：二郎神你为啥这么小鲜肉 今天是第十讲，娘亲，终于十分之一了。 话说贫道不易呀。有朋友问：你这是事前准备的稿么？一回一回地放出来？千真万确，一个... 李天飞：第九讲：《西游记》如何做特效 昨天贫道八了玉皇大帝的一家子，今天本来打算讲二郎神杨戬的，但发现有些问题，不提前交代一下，后面不好展开，所以贫道今天就... 李天飞：第八讲：王母娘娘和玉皇大帝 昨天，贫道讲了托塔天王一家子是怎么七拼八凑起来的，今天再来说说玉皇大帝一家子。大家熟知的，是玉皇大帝、王母娘娘夫妇，外... 李天飞：第七讲：说说李天王一家子 扒走哪吒的衣服的，不是《西游记》，而是《封神演义》。 今天贫道要八的是托塔天王和哪吒太子这一大家子。 哪吒你还能穿得再... 李天飞：第六讲：大圣你的六个兄弟在哪里 虽然今天被打回上班狗原形，但贫道绝不断更。今天贫道要讲话题是：孙悟空在花果山的六个结拜兄弟，为什么忽然都不见了？ 孙悟... 李天飞：第五讲：孙大圣和孙行者 今天开讲第五回了。讲的是我们的猴哥反出天宫，自立为齐天大圣，开始和天宫作对了。那么现在就有一个问题来了，一直困扰着西游... 李天飞：西游记是吴承恩写的？ 明天贫道将解释困扰全国人民许久的问题：为什么大闹天宫的齐天大圣那么厉害，取经路上的孙悟空却不断被打爆呢？但是在此之前，... 李天飞：第四讲：好冏的弼马温 今天开始讲第四回，话说孙悟空闹了龙宫、地府后，被太白金星招安上天去，封作了弼马温。我们就从这个官儿说起。 弼马温的由... 李天飞：第三讲：金箍棒的原型竟是它？ 金箍棒从某种意义上来说，相当于孙悟空的一个化身和符号，原著第三回，孙悟空到龙宫取来了金箍棒。所以今天贫道要为大家八一八... 李天飞：第二讲：真的能长生不老吗 这一回，主要是讲孙悟空学道修炼的故事。在祖师处学了长生不老术和各种本领。 本回是全书的一大关键。但是贫道看到很多《... 李天飞：第一讲：《西游记》的作者 【小编按】本文是“李天飞讲西游”系列文章的第一篇，作者计划用100天的时间，以每日一讲的速度，讲解100回的《西游记》... 杨光熙：《西游记》中猪八戒形象的前身是“驴” 关于《西游记》中猪八戒形象的源头,学人论述已经很多,但是他们都是沿着“猪”这一外在形象去寻找,有的追溯到中国早期的猪精... 王平： “西游戏”与《西游记》的传播 长篇章回小说《西游记》在“唐僧取经故事”历代传播积累的基础上完成,在这一过程中,“西游戏”占据着重要位置。长篇小说《西... 竺洪波：《西游记》为何被清代道教徒攘夺? 毫无疑问，《西游记》是佛教文本。其本事为唐代高僧玄奘大师西天取法的历史事件，并以佛教“原罪——消业——解脱”的教义体系... 曹炳建：明人的《西游记》研究与明代小说审美观念的历史演变 【内容提要】 百回本《西游记》的横空出世，为明代的小说批评提供了新的范本。围绕着对《西游记》的评论，陈元之、谢肇淛、李... 单良：试论《西游记》中沙僧形象的塑造 【内容提要】 《西游记》里唐僧师徒中的次要人物沙僧也是一个具有个性的艺术典型。本文立足于取经队伍整体，在各主要形象的对... 曹炳建：新发现的《西游记》资料及其解读 【内容提要】 近几年陆续发现九条有关《西游记》的文献资料。这些资料既不见于有关资料汇编，亦不见于诸家论文与著作，对研究... 马冀：杂剧《西游记》思想内容的时代特色 【内容提要】 过去学术界偶有论及杂剧《西游记》时，多斥其内容庞杂、宗教色彩浓厚。但若认真分析作品，知人论世，该剧的思想... 袁世硕：清代《西游记》道家评本解读 【内容提要】 由近人的论述反观古人的解说，发现有清一代道家垄断了《西游记》的评说。《西游证道书》首发其端。《西游真诠》... 李桂奎：论《西游记》取经队伍的哲理构成与角色意蕴 【内容提要】 《西游记》“四众一骑”取经队伍的构成并非来自某几位天才作家信笔所至的向壁虚构，而是凝结着九百多年来人们的... 薛梅：心学视野下的《西游记》研究 【内容提要】 自《西游记》诞生之初，强调《西游记》创作受到阳明心学的影响，并从心学角度探求作品之大旨就成为《西游记》研... 胡义成：茅山道士闫希言师徒：今本《西游记》定稿者 【内容提要】 “华阳洞天”只属于茅山道教，“华阳洞天主人”决非李春芳。明万历20年前后的“华阳洞天主人”，只能是茅山道... 金岱：为天地立心——《西游记》与中国的第一次“西化” 紧箍咒与头痛病 近些日子老是头疼得厉害。 从医学的角度来看，疼痛是一种信号，一种警告。如果不是感冒或别的什么疾病，那这... 刘振农：再论《西游记》的作者与性质 内容提要：《西游记》作者为谁历来是一个争论颇多的问题，本文针对近年来的一种“新说”进行了几方面的驳谬，并进一步论证了吴... 杜贵晨：古代小说考证同名交错之误及其对策 【内容提要】 古代史籍与小说中都有不少同名交错的记载或描写，《三国演义》作者罗贯中籍贯“太原说”，与《(天启)淮安府志... 陈大康：关于《西游记》的两次争辩 【内容提要】 二十年来古代小说研究发生了诸多争论，仅是明代“四大奇书”，许多基本命题都受到挑战。作品著作权不同程度地遭... 郭明志：刀圭与《西游记》人物的别名代称 1 在道德典籍中，在诗文作品中，经常可以读到“刀圭”一词。这个语词积淀了深厚的道教文化因子，飘逸着浓郁的仙风道韵。 刀... 程日同：论《西游记》个性精神喜剧性结局的文本原因 【内容提要】 小说《西游记》取经师徒的喜剧性结局，是一曲个性张扬的赞歌。这与其它表现个性的明代长篇章回小说的结局形成了... 赵红娟：从孙悟空的形象塑造看《西游记》对悲剧和喜剧的超越 《西游记》作者吴承恩继承了魏晋志怪小说擅长写鬼怪和唐传奇小说的传奇笔法的民族传统，并将两者融为一体，形成了艺术形象神、... 任蒙：浪漫主义的艺术风格 现实主义的批判精神 提要《西游记》是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻的现实主义批判意义的巨著。它以奇诡的想象编织出超人间的神话故... 苗怀明：两套西游故事的扭结 【内容提要】 小说《西游记》和戏曲《新编目连救母劝善戏文》都有一套西游故事，两者在情节内容、结构写法上存在着内在的关联... 李安纲：再论吴承恩不是《西游记》作者 【内容提要】 鲁迅先生为了实现他对中国传统文化的反拨，认定吴承恩做《西游记》的作者，从而在客观上否定了《西游记》的文化... 薛梅 宋克夫：吴承恩著《西游记》新证 【内容提要】 目前许多学者认为《西游记》与《吴承恩诗文集》不是出于昊承恩一人之手，本文以《吴承恩诗文集》中的《赠张乐一... 杜贵晨：孙悟空“籍贯”、“故里”考论 【内容提要】 《西游记》“四大部洲”之“东胜神洲”拟山东古齐地，与“西牛贺洲”相照应，以“东胜(圣)”“西……贺”，寓... 潘承玉：吴承恩：《西游记》著作权的发现 【内容提要】 百年轮回，有关上个世纪中国小说研究发轫期的回顾，在少数学者中引发了全盘推倒、一切由“我”重来的冲动。然而... 李安纲：吴承恩不是《西游记》的作者 提要：本文从吴承恩个人经历、所创作的诗文及前人误解的事实等方面论证，认为吴承恩不是小说《西游记》的作者。吴承恩是一位儒... 冯巍：正味花香味混合水果味 ——三版电视剧《西游记》改编的审美差异 面对20世纪80年代引进剧的“狂轰滥炸”，中国电视剧创作为了争得自身文化的话语权，从整体上呈现为一个改编本民族文学经典... 叶舒宪：“西游”的文化范式及其转换 【内容提要】 《穆天子传》所讲叙的穆王西游故事，不是一般意义上的巡狩、封禅，也不是寻常的旅游、探险，是西周帝王对华夏版... 蔡铁鹰：《西游记》作者确为吴承恩辨 在1996年9月份于太原召开的“全国首届《西游记》文化讨论会”上，吴承恩是否拥有《西游记》著作权的问题在沉寂了数年之后... 王丽娜：《西游记》在海外 在《西游记》成书以前，唐僧取经故事也早已远播国外，如朝鲜古代汉语教材《朴通事谚解》就介绍过《唐三藏西游记》话本中“闹天... 纪德君：《西游记》中的民间说唱遗存 【内容提要】 《西游记》中的民间说唱遗存主要表现在三个方面：通俗唱词的大量穿插；故事情节模式化现象比较突出；民间俗语的... 方立天：《西游记》与佛教文化 各位女士，各位先生： 大家好！很高兴来到河东，来到运城参加《西游记》的讨论会，这给了我一个很好的向大家学习和交流的机会... 李安纲：《西游记》与佛教文化 【内容提要】 《西游记》所表现的是道教全真道的教义，其中所有的佛教故事、人物、境界等都与道教全真道有关，都是道化了的佛... 刘振农：“八公之徒”斯人考 研究《西游记》的成书过程，不可避免地要接触到这样一个问题：吴承恩是不是百回本《西游记》的作者？ 否定吴承恩著作权论点撮... 刘振农：《封神演义》成书年代考实 内容提要：《封神演义》的成书年代问题，不仅关系到对其文学史价值的准确认定，也关系到对中国古代长篇小说发展脉络的认识。本... 梅新林 崔小敬：《西游记》百年研究：回视与超越 玄奘西行取经是中外宗教史、交通史上的一大奇迹，在这一“乘危远迈，杖策孤征”的奇迹身后，既产生了诸如《大唐西域记》、《大... 邢福义：《西游记》中的“起去”与相关问题思辨 【内容提要】 本文描述《西游记》这部专书中使用“起去”的事实，观察其存在状况，在此基础上，用较大的篇幅讨论相关的六个问... 杨义：《西游记》：中国神话文化的大器晚成 本文认为：《西游记》是一部受明代心学思潮影响的、以发掘自我生命根性去体悟天地玄奥的神话小说；《西游记》所写的取经历程可... 杜贵晨：古今载论中的孙悟空崇祀之俗 钱钟书《读小说偶忆》云： 尤西堂侗《艮斋杂说》卷三云：“福州人昔祀孙行者为家堂，又立齐天大圣庙，甚壮丽。四五月间迎旱龙... 潘知常：《西游记》：逃避自由 大家好，今天开始讲《西游记》。 说起来真是很有意思，最近几年，只要一说到《西游记》，我首先想起来的就不是这本书，而是网... 李冬君：一只自由主义的猴子 《西游记》的文学价值，不用我们来说，说到《西游记》的文化价值，我认为最有价值的，恐怕还就是那只自由主义的猴子，当然还有一... 宁稼雨：孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读 摘要：作为叛逆典型出现的《西游记》中孙悟空形象，是超个性的人类共同心理与特定历史文化因素相结合的产物。从原型批评的维度看... 金岱：《西游记》与中国的第一次“西化” 朋友们，周末好！非常有幸来到“岭南大讲坛·文化论坛”和大家一起切磋文化问题、思想问题和学术问题。《西游记》为什么走不出东... 王岳川：《西游记》的取经正名 《西游记》之“西”大抵是东西之争（并非今日之西方），是对立的两极。“游”即东西之间从一极过渡到另一极。“记”即以语言命名... 竺洪波：哪里来的这只猴？——孙悟空形象探源 提出孙悟空是哪里来的，想必一定会被一些性急的朋友拍砖。《西游记》不是写得很清楚？花果山石头里蹦出来的。 不错的。孙悟空... 兰拉成： “以意逆志”：从儒道佛对《西游记》渗透臆测其成书过程 【内容提要】 文章主要从儒道佛三家文化对《西游记》的渗透臆测其成书过程。认为《西游记》成书可分为三个阶段。即佛教事迹的...