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人类世该有怎样的人类学?

《人类学为什么重要》是一本面向一般读者的人类学入门书,出版于地质学家重提“人类世”(Anthropocene)概念十...

谈《山海经》的广义人文关系体系

《山海经》这本书,现在市场上卖的都是很厚的一本,实际上只有31000字,书分成山经和海经,共18卷。这本书的历史跟许...

从江村到禄村:青年费孝通的“心史”

大师到了他的老耄之年,积累了丰厚的学术成就,等身的著作与老者形象成为一个难以割裂的整体,于是有人误以为,是大师在晚年...

“家园”何以成为方法?

第十八届开放时代论坛于2020年11月7日至8日在云南大学举行,本届论坛的主题为“作为中国研究方法的文史哲传统”。 ...

王铭铭 杨清媚:从《生育制度》到《乡土中国》

费孝通的《生育制度》和《乡土中国》既不同于其之前所著《江村经济》《禄村农田》等社区研究之作,又不同于其同时期(二十世纪...

古典学的人类学相关性:还原并反思地引申一种主张

摘 要:近代人类学的奠基者曾高度重视借鉴古典学的研究成果。20世纪初,学科理念发生巨变。此后数十年间,古典学者继续借鉴...

在国族与世界之间:莫斯对文明与文明研究的构想

原文刊刊于《社会》2018年第4期。 摘要:1913年至1930年间,马塞尔·莫斯将文明重新界定为介于国族与世界之间的...

从“当地知识”到“世界思想”

《论语》 开篇 , 即为 《 学而》 , 它综合了孔子关于为人之道与为学之道的言论 , 陈述一种 “ 学习理论” 。 ...

上古概念与中国

以下,我将先涉及一个西方早期传教士对“上古中国”进行汉学翻译的例子。接着,我将回顾后传统时期中国的历史书写国族化,解释...

民族志:一种广义人文关系学的界定

【摘要】“民族志”之名,来自古希腊文的“民族+志”,指“记录的民族学”,而“民族学”则常被理解为“举各民族物质上行为上...

小地方与大社会——中国社会的社区观察

本文描述了社区研究在中国引进与发展的历史。尤其是50 年代以后关于“小型社群的实地考察不足以代表中国的大社会”这种对社区...

东南与西南——寻找“学术区”之间的纽带

提要:“学术区”内部成果与外部关系的考察,是中国社会科学“反思性继承”的一项基础工作。如作者所言,“学术区”系指“被本地...

关于国家的人类学

人类学成长的一个多世纪里,世界各地,国家政治勃兴;所谓“新的国家”( the new states) 与旧的国家越变越不...

天·地·人:古代观念的人类学意义

之一:天象与人类学李约瑟《中国科学与文明史》这部巨著中有一卷是谈中国的“天学”和“地学”的。他用的概念很中国化,“天学...

文化史:从梁启超那里“再出发”

近来国内讨论新史学、历史人类学之类的学者,人数渐渐多了起来。这些学术新名目,易于使人肃然起敬,也易于使人联想到“东施效颦...

谈人类学的历史基础与人文价值(下)

人类学是什么?他的历史决定了它的认识特征。人类学的历史,正式肇始于19世纪中叶,其时,社会科学以欧洲为中心出现了一个学科...

谈人类学的历史基础与人文价值(上)

“人类学”这三个字,是西文“anthropology”一词的中文翻译;“人类学”这个“汉字结合体”是一个新创的符号,指代...

文化想象的力量——读E.W.萨伊德著《东方学》

一般的学科是以希腊文的“logus”(学问、哲理)或英文的(o)logy(学)为后缀,而“东方学”(orientalis...

命与历史

时下历史学家读很多西方历史哲学方面的著作。众多书籍中,别有意味的是柯林武德(R.G.Collingwood)的《历史的观...

葛兰言何故少有追随者

一些有大胆看法的中国人拒绝接受国家道德的原则,他们中有些人创建了独立的学派,其中,某些自称“孔德学派”。而Comte (...

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