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人类被“替代”过吗?

提出这个问题并予以解答,是世界人类学家面临的重大课题。近年来, 随着现代分子生物学技术、新的年代测定技术等被应用于“...

戴震的“原典”史观、理欲之辩及“分”的思想

戴震史学与经学思想在中国学术史上占有重要地位。戴震是中国乾嘉史学的重要代表人物,皖派旗手。其思想特点在于对史学与...

上世纪初中国文化建设风景及对今日的启示——文化的“三圈层”与其建设的“三阶段”

文化建设,是对中国传统文化作适应时代的更新与再造,在此基础上建立中国新民族文化精神。1840年鸦片后西势东来,中国由...

刘师培的中、西观与文化民族主义

学界已有不少有关刘师培的研究文章,本文不打算对刘做广泛意义上的研究,只想以此个案,说明国粹派的文化建设观。说到国粹派...

中国人“连续进化”与“非洲起源说”质疑

围绕“中国人起源”问题。有学者同意“人类非洲起源说”,但反对“现代人非洲起源说”,坚持“北京猿人为中国人祖先”的观点...

我们从何而来,我们的祖先是谁?

“我们从何而来?”此即有关人类起源的发问。就此问题,人类学界围绕以下的话题展开讨论:人类非洲起源说是正确的吗?现代人...

陈白沙与中国儒学

盛邦和 华东师范大学中国现代思想文化研究所 教授博导 中央民族大学社会发展研究所 首席教授 ...

主“动”、做事、义“利”——论颜元的儒家生活态度

华东师范大学中国现代思想文化研究所教授 中央民族大学社会发展研究所首席教授 盛邦和 明清之际,中国近代精神形成过程...

冯友兰与其“新理学”

中国儒学发展到宋明一代已渐式微。佛风日炽,商品经济初现,使得社会产生对新思想出世的期望,由此终使传统儒学发生重大...

熊十力与其“本体”论的构筑

中国进入20世纪,遂由蒙昧的旧域踏入理性的新界。几乎所有的先进学人都全身心关心、投入新世纪启蒙运动。启蒙就是“理性启...

毛奇龄思想史学再议

导言: 人们对于毛奇龄的所有嘲讽,排斥与否定,既有对其性格的不满,也有对毛奇龄内心理路的不解、疑惑以...

梁启超道家论的转折与演化

梁启超对道家的态度处于不断的变化更替中。戊戌变法及变法失败后亡走日本这个时期,梁启超对于道家深以为恶,直以“阴毒”两...

关于“亚洲认识”综合研究的回顾 ——《亚洲认识:中国与日本近现代思想史学研究》绪言

关于“亚洲认识“的较早论文有:赵军:《孙中山与大亚洲主义》(社会科学战线1988·4)、田玄、季鹏:《孙中山“亚...

一部中国“至上之书”的辨伪之路

提要:中国古代经书中,要数《尚书》命运最是跌宕,先是遭秦火而佚失,而后分出今、古文及今文经时兴,又有刘歆推崇、杜林获《...

灾害、疫情及中国古代循环“大周期”

中国历代王朝荣枯兴衰,无不作周期的运转,由诞生而兴盛,由盛极而败亡。人们在思考,是什么推动着中国文明的循环演化,其中...

《尚书》中的“群神”、“上帝”与祖先神

检索《尚书》,可以发现在这部中国最古老的史籍中有许多关于鬼神与上帝的记载,如《尚书·虞书·舜典》云:“正月上日,受终...

日本文化对中国道家的吸纳与融会

提要:试探日本神道学说于中国道家的吸纳与融会,亦即道家方面的精神来源,所说 来源 非仅 文字 的来源,且是 语意 与...

梅勒的《道德经》研究

汉斯·格奥尔格·梅勒(Hans-Georg Moeller),1964年生于德国,汉学家,爱尔兰国立科克大学哲学系教...

日本学者如何看道家、道教

1、福永光司:被轻视、歧视及其原因 道家与道教有联系,也有区别。《道德经》、《庄子》、《列子》、《黄帝四经》,这些...

何谓老子之“道”?其特性及一个假设的释义

《道德经》中,有许多脍炙人口的文句,启人深思。老子论“道”,指出只有理解他所说的“道”,方可认识“自然”,循“道”而...

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