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德国的历史教训与文化警示

法兰西大革命,展开了人类史上最惊心动魄的一页:19世纪!多悲壮,多灿烂!仿佛所有天才都降生在同一时期……从拿破仑到俾斯...

据儒家以超康德:牟宗三的立场与方法

在现代中国的文化转型过程中,晚清重臣张之洞(1837—1909)论证的“中体西用”,即维持中国的道德、政治体制而采用西...

一个“人”的光辉:我们的歌德

1808年10月2日,正纵横欧洲的法国皇帝拿破仑约见德国诗人歌德(Johann Wolfgang von Goethe...

寻求知识与道德的平衡

现代文化的基本矛盾之一,是真善美的分裂。从古典宇宙观来看,存在与意义、知识与道德如果不是同一的至少也具有连续性,它们之...

尼采在中国的三副面孔

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900)的论著多以格言、警句构成,其文瑰丽奇...

现代中国美学的主题及问题

现代文化的特性或文化现代性的含义,可以通过两种方式来明晰。首先,从社会整体结构来看,经济、政治、文化是其三大构成领域,...

“韦伯命题”与中国资本主义问题

内容提要:“韦伯命题”及韦伯的“中国命题”因其具有过分鲜明的西方特性而难以解释中国经验,但在正视韦伯的局限性的同时,我...

“中间道路”的左中右:张君劢对社会民主的求索

从康有为、梁启超到1930年代的“独裁派”和1940年代的“战国策派”,他们的政治/文化论述在现代政治格局中多属“右翼...

“西方的没落”与中国的新生

内容提要:一战以后的西方与近代中国都面临着“我们应该怎么办”的问题,斯宾格勒的“西方没落”论反映了西方现代性建构的“普...

中国法西斯主义思潮辨析

现代中国的危机在1931年“九一八”事件前后达到顶点。1935年,著名报人张季鸾(1888—1942)沉痛地说道:“九...

国家与个人:梁启超的犹豫

现代中国不但紧张地遭遇着“亡国”的危机,而且还深地体验着“无国”的困扰。“无国”的伤怀与“亡国”的恐惧同为晚清以来中国...

中国与德国:康有为的观感

康有为(1858—1927)是现代中国第一个境界高远的改革家,也是第一个比较充分地使用德意志政治文化经验的思想家。19...

知在红楼第几层——三种红学观的评论

清季以来,《红楼梦》由文人们的谈资品评冉冉上升为一门学科,并在20世纪中期蔚为大观,以至于各种文化思潮和理论学说都在红...

作为20世纪文化表征的红学

红学与20世纪之间的“与”不是一般的连接词,因为红学不只是一般意义上对《红楼梦》的解释、分析和研究,而且是20世纪中国...

观念的强力——评王国维、蔡元培、毛泽东的红楼论述

1986年秋,我开始写作红学论文,第一篇就是《在一面小说面前:王国维、蔡元培和毛泽东》。之所以选择这三个人,固然是因为...

理想的冲突——金陵八钗的人生抉择

到目前为止,我们对《红楼梦》的文化分析主要集中在宝黛两个主人公身上。但伦理型文化的压迫感与非人性,至少在理论上,是所有...

情之所钟 正在此辈——从杜丽娘到林黛玉

贾宝玉有“痴情”,林黛玉也并不超脱高蹈。作为主人公的贾宝玉,在红尘中的最刻骨镂心的遭遇,就是爱上了林黛玉却又“心事终虚...

憔悴支离只为爱:《红楼梦》与《呼啸山庄》之比较

比较是有益的。在魏晋名士与曹雪芹、贾宝玉之间,是中国审美文化的不同形态;在杜丽娘与林黛玉之间,是中国情感意识的曲折历程...

痴情在人间——风流名士与多情公子

在以礼乐文明、礼义之邦著称的中国古代,也有着自由潇洒的审美文化。诞生在动荡不安、诛杀繁仍的魏晋时,以阮籍、嵇康为代表的...

徘徊在规范之外——贾宝玉的心路

我所说的《红楼梦》表达了反思伦理型文化,向往审美型文化的朦胧意向,主要表现在贾宝玉的另类言行和痛苦体验之中。如果不计那...

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