返回上一页 刘清平 登录

人性逻辑与语义逻辑的统一——有关若干情态助动词的语义分析

[摘 要]从人生哲学和语义分析的双重视角看,想要、能够、可以、应当(应该)和必须(必需)、敢于这些情态助动词之间在核...

人是有需要的存在者——人生哲学的第一命题

摘  要 作为人性逻辑的原初起点,“人是有需要的存在者”构成了人生哲学的第一命题。只要将其植根于现实生活的...

中西形而上学复兴面临的挑战

摘  要:与中国形而上学传统有所不同,西方形而上学传统最初是作为基于认知需要探究超感性存在的“第一科学”产...

合乎事实之“真”与合乎逻辑之“明”

摘  要: 维特根斯坦在《逻辑哲学论》里首先严格界定了“合乎事实”之“真”,但在认知理性精神异化悖论的影响...

社会科学的价值中立何以可能?——兼析韦伯的事实与价值悖论

[摘 要] 马克斯·韦伯针对社会科学研究提出了“价值中立”的原则,试图借此维系它作为一门严格“科学”的特定...

电车难题新解:两难处境下的自由意志和自主责任

[摘 要] 电车难题对于道义论而非后果论才构成了道德两难,难点在于如何权衡五个人与一个人的生命权益。从自由意志和自主...

粒子有自由意志吗?——析量子力学中的自由意志定理

摘要:康韦和寇辰在论证自由意志定理的时候,未加反思地接受了西方主流学界有关自由与必然的二元对立架构,尤其忽视了粒子不...

自由在于开放性的选择吗?

[摘要]西方学界在自由与必然的二元对立架构中,往往倾向于把能够做出随机偶然的“开放性选择”说成是自由的本质特征。其实...

需要概念在人生哲学中的原点意义

只要我们牢记人生哲学在元维度上的终极使命,深入辨析实然性与应然性两个层面的微妙关联,就能从一个新的角度出发,如其所是地揭...

为“经济人”正名:斯密利己经济人理念的悖论解析

斯密在《国富论》里的主张,却在某些经典论述中又自败地否定了这一预设,不仅自发地承认了经济人也内在拥有利他的动机,而且还自...

“不可害人”是正义的底线

编者按:儒学作为中国传统文化的主流,在今天依旧影响着多数人的行为和思维习惯。但正如专制与民主相悖,与专制制度伴生两千...

利他主义“无人性有德性”的悖论解析

人们基于利他动机从事的利他主义行为一方面完全符合趋善避恶、取主舍次的人性逻辑,因而拥有无可否认的实然性现实存在,另一方面...

利己主义的复杂道德属性

人们的自利本性不仅会追求单纯有利于自己的自我利益,而且也会追求有利于他人的自我利益,从而在自利意愿中形成彼此兼容的利己和...

正当选择与自由权益的哲理关联

批判性地考察洛克在《人类理解论》和《政府论》里阐发的自由意志观、正当选择观和自由权益观之间复杂纠结的张力关系,一个重要的...

洛克自由意志观的悖论解析

洛克虽然针对“意志”和“自由”做出了几乎是高度重合的概念界定,却未能进一步揭示它们之间的内在关联,反倒自相矛盾地硬将二者...

儒家从“不能用”到“受重用”的命运转折

儒家大师们在处理“忠孝不能两全”的二难困境时,采取了两种截然不同的态度:孔子和孟子强调孝高于忠,主张“舍忠而尽孝”;荀子...

康德感性任意意志观的悖论解析

[摘要] 康德从理性主义的规范性立场出发穿越了是与应当的界限,凭借认知维度上的感性与理性之分,将欲求维度上的自由意志...

理性精神扭曲下的自由意志

如果我们能够如其所是地厘清事实与价值、自由与必然的本来关系,避免康德陷入的那些混乱错谬,摆脱西方主流哲学强加在其上的种种...

混淆“认知”和“意志”的逻辑谬误

理性思维的最低要求就是守住逻辑同一律,但康德在自由意志的问题上却突破了这条底线,居然混淆了“自发”和“自由”、“认知”和...

文化的主体性:谁在焦虑?如何认同?怎样自信?

“文化”即“人化”,包含着价值理念、习俗制度、器物成果三大要素,文化的主体归根结底是个体性之人。但不管站在怎样的规范性立...

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