返回上一页 黄玉顺 登录
黄玉顺,男,1957年生,四川成都人。当代儒学与中国哲学代表人物之一,建构了“生活儒学”(Life Confucianism)思想体系、“中国正义论”(the Chinese Theory of Justice)理论体系,被列为“新世纪大陆新儒家”六家之一、“当代儒学理论创构”十家之一,在海内外具有重要影响。中国社会科学院哲学博士(1997年–2000年),师从冯友兰先生嫡传、当代著名哲学家蒙培元先生。曾任四川大学教授(2010年以前),台湾大学客座教授(2011年)。现任山东大学二级教授、特聘教授,“泰山学者”特聘专家,儒学高等研究院博士生导师。兼任韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员,中国孔子基金会学术委员,中国人民大学孔子研究院学术委员,四川大学国际儒学研究院学术委员,中国哲学史学会常务理事,中华孔子学会常务理事,国际儒学联合会理事。主要研究方向:儒家哲学、中西比较哲学。在Contemporary Chinese Thought、《中国社会科学》《哲学研究》《文史哲》等重要期刊发表学术论文三百多篇,其中CSSCI期刊论文逾百篇。出版学术著作《易经古歌考释》(1995第1版、2014年修订本)、《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》(2002年版)、《走向生活儒学》(2017年版)、《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》(2006年版)、《爱与思——生活儒学的观念》(2006第1版、2017增补本)(英文版Love And Thought: The Philosophy of Life Confucianism,美国2019年版)、《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》(2009年版)、《儒学与生活——“生活儒学”论稿》(2009年版)、《生活儒学讲录》(2012年版)、《儒教问题研究》(2012年版)、《中国正义论的重建——儒家制度伦理学的当代阐释》(2013年版)(英文版Voice From The East: The Chinese Theory of Justice,英国2016年版)、《生活儒学:黄玉顺说儒》(2014年版)、《中国正义论的形成——周孔孟荀的制度伦理学传统》(2015年版)、《从“生活儒学”到“中国正义论”》(2017年版)、《时代与思想——儒学与哲学诸问题》(2017年版)、《生活儒学与现代性问题》(2019年版)、《哲学断想:“生活儒学”信札》(2019年版)等。另主编著作《追寻中国精神丛书》(2000年版)、《周易人生智慧丛书》(2001年版)、《现代新儒学的现代性哲学——现代新儒学的产生、发展与影响研究》(2008年版)、《情与理:“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》(2008年版)、《儒学中的情感与理性——蒙培元先生七十寿辰学术研讨会》(2008年版)、《庚寅“儒教”问题争鸣录》(2011年版)、《现代新儒家易学思想研究》(2016年版)、《人是情感的存在——蒙培元先生80寿辰学术研讨集》(2018年版)、《“情感儒学”研究——蒙培元先生八十寿辰全国学术研讨会实录》(2018年版)等。
……

论自由与正义——孔子自由观及其正义论基础

贡斯当关于古代人的自由与现代人的自由的区分,逻辑地蕴含着作为上位概念的普遍“自由”概念,其内涵是:个人的意志行为在正义的...

中国美学意识的觉醒——《诗经》美学思想研究

《诗经》出现大量的“美”字,并且不再与“善”相关联,而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立...

孔子经典诠释学思想发微

孔子不仅是儒家经典诠释实践的开创者,也是儒家经典诠释学理论的开创者。孔子的经典诠释学思想,既不同于西方诠释学,也不同于中...

由善而美:中国美学意识的萌芽——汉字“美”的字源学考察

【提要】美学意识并不是审美意识,而是对审美的反思。因此,中国美学意识的诞生的标志是“美”这个词语的出现。汉字“美”的...

“亚细亚生产方式”与“中国道路”问题的 儒家正义论思考

【摘要】马克思“亚细亚生产方式”概念的本义是指人类社会普遍存在的第一种历史形态即原始社会。因此,“亚细亚生产方式”并...

情本易学——《周易》的“情感儒学”诠释

“情感儒学”思想在易学上的体现,可称之为“情本易学”,即以“情感”观念一以贯之地落实于对《周易》的诠释之中。由此出发,情...

本体与超越|生活儒学的本体论问题

【提要】在后现代主义语境下,“解构本体论”成为强大的“哲学”思潮;然而,本体论恰恰是“哲学”的核心。本体论的必要性在...

《蒙培元易学论文集》出版

《〈周易〉经典诠释与“情感儒学”建构——蒙培元易学论文集》:蒙培元著,黄玉顺编,四川人民出版社2022年3月第1版。...

郭萍 “君子”人格的政治哲学意涵及其时代转换

【摘要】汉语“君子”这个词语古今普遍使用,近年来更成为儒学界的学术热点,但通常被理解为一个道德概念,而忽视其政治意涵...

研究冯友兰新理学的意义

本文原载《当代儒学》第20辑,四川人民出版社2021年12月版。这是作者于2021年6月24日在“冯友兰‘新理学’研...

蒙培元“情感哲学”略谈

各位师友、各位学者: 上午好!值此《蒙培元全集》出版之际,我们举行蒙培元哲学思想研讨会,十分感谢各位师友的支持和参与...

生活儒学的话语理论 ——兼论中国哲学话语体系建构问题

【摘要】与福柯的“话语”概念相比较,生活儒学的“话语”概念同样并非“语言”概念,但同时也注意话语的语言形式;同样关注...

论社会契约与社会正义 ——荀子“约定俗成”思想诠释

【摘要】荀子的“约定俗成”思想蕴涵着一般“契约”观念,可运用于政治哲学的“社会契约”问题;而这又与“社会正义”问题密切...

儒家文明发展的时代问题

本文原载国际儒联《国际儒学》辑刊2021年第3期,系黄玉顺教授2021年4月13日在国际儒学联合会、山东大学联合举办...

“事天”还是“僭天”——儒家超越观念的两种范式

【摘要】所谓“外在超越”是说,外在于人的天是超凡的,即超出凡俗世界;而所谓“内在超越”则是说,内在于人的理性或心性是超...

略谈“儒家契约论”建构

【编者按】本文是黄玉顺教授在“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会上的致辞,会议由山东大学儒学高等研究院、山东省图书...

未能成己,焉能成人?——论儒家文明的自新与全球文明的共建

本文为黄玉顺教授在第七届尼山世界文明论坛上的主旨演讲。 在这个全球化时代,人类亟需建构一种全球文明。儒家文明曾经在...

人是什么?——孔子面对“攸关技术”的回答

正是近代以来的人本主义导致了技术的狂悖。因此,唯有孔子的“天本主义”才是人类防止人性沦亡、人道泯灭的最后防线。这就是说,...

“超验”还是“超凡” ——儒家超越观念省思

作者简介:黄玉顺,山东大学二级教授、特聘教授、“泰山学者”特聘专家,“生活儒学”思想体系的创立者。 原载:《探索与争鸣...

《周易》与现象学对于哲学重建的意义

【摘要】对于哲学的重建,《周易》与现象学具有重要的启示意义。现象学的一般方法可以概括为三个步骤:解构、还原、建构。对...

下一页