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我怎么看文学

没有自我的群体性写作 一百多年前,在敦煌莫高窟藏经洞,发现了大批古代文书。根据纸质、墨迹、题记、内容等考证,是从东汉到...

入世

国立敦煌艺术研究所,成立於1944年,第一任所长是着名画家常书鸿先生。政权易手的翌年,1950年,中共西北军政委员会接...

韩学本

一 韩学本身体单薄,面皮白净。手指纤细修长,戴一副深度的近视眼镜。中山装,黑布鞋,永远乾乾净净,文质彬彬。 不抽烟,不...

常书鸿先生

听到常书鸿先生逝世的消息,很难过,许多往事都来到心头。一直想写点儿什么,谈谈我对他的尊敬与感激,歉疚与惭愧。 先生早年...

梦里家山

我的故乡高淳,位于江苏省西南端与安徽省交界的地方,恰好是 吴头楚尾 地势东高西低东部是茅山山脉和天目山山脉的衔接处,山...

陈迹飘零读故宫

《清代野记》一书,不知何人所撰,多记咸、同、光、宣四朝轶事。如果不是一位朋友给了我一本,我大概是不会看它的。但是开篇有...

愿将忧国泪,来演丽人行

  兰州——成都途中,看了一篇得奖小说,是宣传爱国主义的,引起了一点有关的感想。 小说的题目,叫《雪落黄河静...

“美是自由的象征”:思想与人文

一、学术研究的前提 查:高老师,你在1992年出来之前主要做学术研究,出来也做吧? 高:没有。学术研究需要扎根大地,...

寻找家园,就是寻找意义

一 记者:读《寻找家园》,于我是在分享一种至为独特的生命体验。在我的感觉里,这本书是安静的、纯净的,却充满了激情和力量...

弱者的胜利

在《半生为人》之中,那些陋室补丁粗茶淡饭、一扫琐碎凡俗宿昔晦气走向别样生活的人们,一个一个各不相同,又都审美地统一...

老实人

一 第一次见到他,是一九七八年,在兰大哲学系。 那时浩劫方过,为重建校系,校长辛安亭先生和哲学系主任韩学本先生,果断...

关于艺术的一些思考

给美和艺术下定义的做法,一方面违反美与艺术的开放的本性、一方面也已经不合时宜。此外,对于被决定论折磨得很苦的我们,摆脱...

谁令骑马客京华

一 1978年底,我初到北京时﹐已经四十三岁。 一年前,我还在酒泉五七干校劳动。半年前,刚“归口”到兰大哲学系。李泽...

《论美》——美是自由的象征

一 在《1844年经济学一哲学手稿》一书中,马克思表明,美是“人的本质的对象化”。这一充满现代精神的见解,为我们的...

没有地址的信

一 孩子,我在给你说话,你听得见吗? 我希望你能。但又怕,你不能。 记得吗?你母亲下葬后的第二天深夜,我抱著你,到沙...

幸福的符号

夹边沟人共同创造了一个幸福的符号:一种举世无双的笑和举世无双的跑步姿势。 创造的潜力是长年累月地发生和积累起来,创造...

自述“成名史”——《论美》之失

一九五五年,我十九岁,被分配在西北兰州郊区的一个中学里教书,很忙很累,生活单调,不快乐,不明白为什么自己的命运,要由一些...

《论美》之失

一九五五年,我十九岁,被分配在西北兰州郊区的一个中学里教书,很忙很累,生活单调,不快乐,不明白为什么自己的命运,要由一些...

隔膜

百年人生,有许多维度,在每一个维度上,都有许多空洞。比如在时间这个维度上,一场反右挖掉你二十年,一嘲文革”挖掉你十年,算...

哪敢论清白

去国18年,对国内的事情,已经不甚了了。感谢朋友们关心,先后寄来刚出版的《一叶一菩提:我在敦煌十五年》(萧默著,新星出版...

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