返回上一页 方朝晖 登录
方朝晖,安徽枞阳县人,哲学博士,清华大学人文学院历史系教授、博士生导师。毕业于华东理工大学、复旦大学。曾在美国哈佛大学东亚系进修,担任台湾佛光大学、韩国首尔大学客座教授。兼国际儒学联合会第五届理事,中华孔子学会理事。主要研究领域为中国思想史(国学),多年关注儒学与中国现代性问题。研究方法同时结合哲学和史学,注重吸收社会学、文化学、人类学、心理学等若干不同学科的新成果新理论,对西方汉学也较关注。多年来在儒学与中国现代性、为"三纲"正名、"中学"与"西学"关系、现代中国学统、儒学与未来中华文明重建等领域多有成果和新见。主要讲授中国思想史、国学经典、中西思想文化比较研究方面的课程。出版专著有:1)《"三纲"与秩序重建》,中央编译出版社,2014年版;2)《为"三纲"正名》,华东师范出版社,2014年版。3)《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》,中国人民大学出版社2011年版;4)《学统与迷失与再造:儒学与当代中国学统研究》,陕西师范大学出版社2010年版;5)《"中学"与"西学":重新解读现代中国学术史》,河北大学出版社2002年版;6)《儒家修身九讲》,清华大学出版社2008年7月第一版,2011年1月第二版;韩国语版2014年由韩国WisdomHousePublishingCo.Ltd.出版;7)《春秋左传人物谱》(全二册),齐鲁书社2001年版;8)《思辨之神:西方哲学思潮选讲》,复旦大学出版社2007年版;9)《重建价值主体--卡尔·雅斯贝斯对近现代西方自由观的扬弃》,中央广播电视大学出版社1993年版。
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我做中国思想史的一点心得 ——《治道:概念·意义》一书代自序

方朝晖,《治道:概念·意义》,北京:生活·读书·新知三联书店,2022年6月第1版 直到今天为止,我们...

重思中学与西学的路径问题

现代中国学术体系是在学习西方的基础上建立起来的。我们在极短的时间内引进了几乎所有的西方学科,包括如哲学、文学、政治学...

重思中学与西学的路径问题

现代中国学术体系是在学习西方的基础上建立起来的。我们在极短的时间内引进了几乎所有的西方学科,包括如哲学、文学、政治学...

中国哲学是如何可能的?——再谈中国哲学的合法性危机

摘要 最近二十多年来围绕中国哲学合法性的争论,背后反映的是当代中国学统重建的范式困境,以及当代中国学人的精神贫困。中...

钱逊先生的两次学问转向

人的一生注定要经历许多事,但并非所有的事都对我们产生同样大的影响。有些事情,其性质严重到挑战自己多年形成的人生观,被...

儒家治道:预设与原理

提要:本文试图站在局外人立场来分析儒家治道的预设、原理、原则及其关系结构,认为儒家治道建立在中国文化的此岸取向这一基...

《中庸》是关于中庸的吗?

【提要】古今学者皆以中庸为《中庸》一书之宗旨,尤其是朱熹赋予“未发之中”以“道之体”的神圣地位,极大地强化了这一看法...

传统生命观对古代人口发展的影响

从西汉到清末的两千多年漫长岁月里,中国一直是一个世界人口大国。可以说,中国古代人口的发展总体上比较均衡,这不仅体现在...

试论“三纲”的两种含义及其历史演变

摘要:本文通过大量翔实的文献考证,试图证明中国历史上的“三纲”,本义并不是所谓“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,而是...

论“本体”的三种含义及其现代混淆*

[摘要]中国古代的本体概念,本指原来的形体或存在,后指事物固有的恰当样式;可针对一切事物而言,不专对宇宙及万有全体而...

“人道”考义*

【内容提要】本文根据《四部丛刊》、《四库全书》等电子版检索,分析“人道”一词在古文献中的含义,提出在古人看来“人道”...

从文化心理结构反思"五四"

五四 运动给我们提出的一个最深刻的问题是中国的现代性问题。一直到今天为止,中国的现代性还是没有找到自己的恰当定位,...

“道”本义考*

【提要】今人对“道”的理解,多受《易传》“形而上者谓之道”以及《道德经》“先天地生,独立而不改”等的影响,强调其超越...

“王道”考义*

【内容提要】本文系统分析“王道”在先秦以来古文献中的出现、使用情况及含义变迁,指出“王道”一词源于帝、王、霸之分,本...

儒家经典中的“和”及其文化根源探讨

【内容提要】本文对《礼记》中的“和”逐一分析和归类,认为大抵可分为自我、外物、音乐、人伦、政治及宇宙这六大类,涉及乐...

中国文化为何盛行境界论?

中国文化为何盛行境界论?[1] 【内容提要】从先秦诸子到宋明理学,再到现代新儒家,境界论在中国思想史上从未中断、甚...

任剑涛 陈卫平 等:反思“五四”:中西古今关系再平衡

摘    要: 自五四新文化运动以来,如何把握中西古今关系这一命题贯穿了百年中国现代史,直到今天仍...

仁爱、兼爱还是博爱?

【提要:各大宗教的博爱思想建立在彼岸取向世界观基础上,墨家的兼爱虽接近于博爱,但因为没有彼岸世界观,所以不...

孝治与社会自治

现代社会与古代社会的最大差别,是在家庭和国家之间出现了一个不是基于血缘纽带的巨大空间,即市民社会,由经济实体、社会团体和...

不重《春秋》,何以识董子?

李存山教授近来在和我的交流中,多次要求我“明确指出”,他在当年批评我的《对‘三纲’之本义的辨析与评价——与方朝晖教...

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