返回上一页 陈少明 登录

精神哲学何以书写时代精神

一 汉语中的“精神”是个复合词。“精”的原义有精微、精粹及精华的意思,“神”则意味着变化无端,不可预测,后来又升级为...

调整经验的视角

这次论坛的主题,“从‘学科性学术’到‘问题性学术’”,我觉得跟我们上一次的题目是有关联的。上一届开放时代论坛在云南大学...

哲学是追寻意义的思想过程——陈少明先生答《学衡》

受访者:陈少明(教授) 采访者:龙涌霖(助理研究员) 编者按:陈少明先生是中国哲学研究领域的著名学者,不但在经典解释...

从古雅到怀古——一种价值哲学的分析

这是一篇关于价值哲学的论文。传统把价值领域划分为功利、道德、审美与宗教,后三者一般归属于精神价值。本文提出另一种可能与...

跨文化视野中的“道”

摘要:普鸣(Michael J. Puett)教授所授中国哲学课程(Classical Chinese Ethical...

“道器”形上学与“理气”形上学(新中国的形而上学)

大家好!虽然是圆桌会议,可以纳入更大的问题,但我还是从丁耘的大作说起,我觉得这本书成功地激发了大家对形而上学问题的兴趣...

“精神世界”的逻辑

[摘要]“世界”是“世”与“界”的复合词,虽然它的指称与world相同,但含义却有区别。中文的“世”是以生命周期为尺度...

叙述中国固有的文化经验

我今天的发言跟我的工作经验有关联,同时也跟前面两位的发言关系比较密切。刚才吴增定提到了中国哲学的合法性或者危机的...

经典世界的思想配角——论杨朱

该文是根据潘向东博士在3月29号新时代证券“市场风格转内需”的视频会议上的讲话删减而成。 内容摘要:在中国思想史...

《〈齐物论〉及其影响(商务印书馆,2019年)》重版后记

这本书一开始,并非作为学位论文来构思的。它源于台湾黄胜德先生的学术基金资助的道家研究课题,课题的总主持人则是汤一介和陈...

中国哲学:通向世界的地方性知识

引言 虽然包含文史哲在内的中国现代人文学科,均是在近代西学的框架下建立起来的,但是,与文学、史学可以古今贯通,接续...

儒学与自由——一个仍然有待商讨的问题

摘要:近代以来,在儒学与自由的关系问题上,形成了两种常见的对立观点,一种是视儒学为自由的敌人,一种是以自由为儒学的价值...

儒家伦理与人性的未来

【内容提要】 本文的论题以现代高科技对人类的影响为背景,不过它关心的不是机器是否会变成人,而是人是否会改变自己本性...

杨立华等:如何让哲学说中国话

编者按:杨立华《一本与生生》的出版,既是对朱子理学思想体系的当代阐释和重构,也是尝试用现代汉语谈中国传统哲学,并将...

由训诂通义理——以戴震、章太炎等人为线索论清代汉学的哲学方法

摘 要:汉学与宋学之争,实迄于清代。汉学擅考据,宋学精义理,各有所长。宋学与汉学是经典研究中追寻意义的两种方法,两者都...

“心外无物”:从存在论到意义建构

摘要:王阳明除以物喻事或理之外,其心学作为完整的世界观,依然存在如何处理自在之物的问题。理解“心外无物”命题的关键在于...

什么才是真正的经典世界

什么是经典?这个问题已经有层出不穷的见解。但什么是“经典世界”?应该没有现成的答案,因为没有人这样提问题。对它的分析...

想象的逻辑:来自中国哲学的经典例证

哲学一向以抽象与晦涩为特征,抽象是指它追求远离经验的对象,晦涩则是指玄奥的思想或表达方式。前者通常以形而上学的面孔疏远...

“庖丁解牛”申论

摘要:本文通过对《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的分析,揭示庄子哲学中道与生命意义的独特联系。庄子从道器之道转向道技之道...

格义之外

【内容提要】如果把比较哲学方法理解为广义的格义研究,则格义是中国哲学史建立的必要步骤,它为建立一门沟通中西精神文化的学...

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