没有哪个文明比我们更重视家：《易传·说卦》说“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母”；《礼记·礼运》说“圣人以天下为一...

2010年前，笔者的研究都以“文化”为视角，如博士论文《儒学的历史文化功能》和论文集《文化儒学》等。这一方面是因为研...

在讨论儒学的文明论范式研究之前，先对迄今主流的儒学研究范式，即哲学范式和思想史范式略作反思。 儒学的哲学范式研究可说...

湖湘学《易传》为体《春秋》为用属于儒家传统的天人之学。朱子创发的理学作为对佛老“异端”冲击儒学道统地位的一种回应，则是属...

一个人思想的性质和价值应该是由其起点还是由其所追求的目标归宿决定？答案当然只能是后者。为什么在捕捉到诸多现象后需要更上层...

摘要：儒教说的成立除开功能考察描述，还需对其内部神学系统给出交代说明，因此，对“孔教之本”《中庸》的阐释无疑变得十分...

摘要：“地埶”之“埶”字有“势”和“蓺”两种理解，班固以埶为势，王弼注易因之，再到孔颖达将辅嗣易注收入《五经正义》，埶...

本文认为，《易经》的巫术内容属于原始宗教，《易传》依托这一系统，提炼出“天”这一最高存者，赋予其绝对性和精神性、伦理性...

我曾问任继愈先生一生中最重要的学术贡献是什么？得到的回答是提出儒教说。在对十年文革进行反思的上个世纪七十年代末，任先...

20世纪无论从学术还是政治角度看都充满变化与动荡，中国尤其如此。仅仅考察最近四十年来的玄学研究，我们就不仅能感到世事...

文化的目的是在特定时代与地域界限内尽可能好地解答问题。产生于人类一定发展阶段之上的佛教，无疑可视为古代印度人的一种存...

本文节选自2014年6月26日～27日在康有为家乡广东南海举办的首届康园论坛“康有为与制度化儒学”研讨会的现场发言，...

摘要： 文章以部落组织向国家形态转进时期的父权发展演变作为线索，采用比较宗教学的方法，勾勒父权的民权化、神权化、王权...

儒家网：众所周知，您与李泽厚先生是忘年交，交往甚密。李泽厚先生逝世的消息，您是如何得知的？您第一感受是什么？ 陈明：...

费孝通“美美与共,天下大同”、习近平“打造人类命运共同体”的呼吁,与儒教世界图景中的人们“不独亲其亲,不独子其子”“老吾...

某种意义上可以说精神是一种文化气质，价值是一种生活方式，生活方式又是出自环境与政治 - 文化的共同塑造；中华民族则是...

汉代形成的霸王道杂之正是中华文明的政治文化结构，中央集权的郡县制与敬天法祖崇圣儒教信仰的矛盾统一维持和塑造了两千多年的稳...

笔谈是明清东亚(中、朝、日)文化交流的一种特殊方式,也是当时东亚地区的药物知识交流的一个重要途径。医学虽不是笔谈的重点...

本文从“文化政治”的视角描述、分析和评价朱子心性论和道统论的形成过程、逻辑关系和文化意义，认为朱子心性论是其道统论的理论...

秦帝国意味着秦以边陲王国君临天下，因此而必然遭遇文化上现实与历史的断裂、政治上国家与社会的对峙。汉武帝困惑的，董仲舒解决...