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关于宋明理学的几点认识

理学不仅是11世纪以后主导中国社会的思想体系,而且是前近代东亚各国(朝鲜、越南、日本)占主导地位或有重要影响的思想体系。...

乡愁的文化诠释

首先我要说,这个片子非常好,在这么短的时间内做出这么好的片子真是了不起,这是我们中华文化传承工程的一个非常成功的典型...

朱子论羞恶

根据孟子的讲法,羞恶作为道德感情和恻隐、辞让、是非被称为四端,分别是作为本性的仁义礼智的发端或端绪。在这一体系中,羞恶是...

论古典儒学中“义”的观念——以朱子论“义”为中心

朱子思想对义的哲学理解,一是继承了汉以来经学论义的裁断训义,二是把义纳入仁德为首的四德论体系,三是扩展了义在仁体宇宙论中...

庞朴先生逝世一周年追思会议发言

庞公去世以后我写了一个小文章,在《文史知识》上发表了。其实那个文章我在庞公去世后就写了,没有急着发表,想看看山大或是...

帛书易传与先秦儒家易学之分派

郭店竹简发表之后,其中的《缁衣》等篇,给我们一个很大的启示,就是在战国楚地流行的文献文本,不一定是楚国或楚地文化自身...

陈来 何俊:中国学术与世界

受访者:陈来,清华大学哲学系教授、国学研究院院长。 采访者:何俊,杭州师范大学国学院教授。 时间:2020年12月2...

“万物同体”——王阳明思想的晚年发展

明正德十六年至嘉靖六年(1521—1527),王阳明居住在越城生活讲学,在这六年中,没有任官的行政事务,没有平定叛乱...

中国家规及其现代意义

在中国古代,家风的传承往往是与家训、家规结合在一起的。家训家规是一种以家庭为范围的教育形式,古已有之。中国历史上以家训...

当我们讲“义”时,我们实际上在说什么?

摘  要:“义”的哲学意义,先秦时代有以下几点:道德、道义、正义、端正。汉代以来, 对“义”的道...

《论语》为什么以“学而时习之”开篇

在西方,古希腊以“爱智”为“哲学”的精神特色,这对后来的西方文化起到了相当大的塑造作用。古代中国哲学不是以“爱智”为...

《大学》的作者、文本争论与思想诠释

《大学》原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇,唐宋时期《大学》引起学界越来越多的关注,地位不断升高,最终与《中庸》一起...

国家意志对大学教育的总体制约

【本文根据2004年11月6日至7日首届开放时代论坛录音整理,并经发言者审定。刊于《开放时代》2005年第1期。】 ...

我所理解的宋明理学

清华大学国学研究院院长陈来教授做客北大博雅讲坛,为宋明理学“正名”,在比较视角下澄清对“存天理,去人欲”命题的误解,从本...

中国文化中的“幸福”

2018年12月9日访问迪拜大学,与大学首席运营官及工程学院院长等座谈,陈来教授应邀做发言“中国文化中的‘幸福’”。...

中国近代以来重公德轻私德的偏向与流弊

近代以来最大的问题是政治公德取代个人道德、压抑个人道德、取消个人道德,并相应地忽视社会公德,使得政治公德、社会公德和个人...

王阳明晚年思想的感应论

【摘 要】阳明晚年在越城讲学明道,其中主要的内容之一是阐发了感应论的思想。王阳明晚年的感应论有两方面的意义。首先,以感...

中华文明的文明观和文明态度

近年来,反全球化的声音日益弥漫,全球的或地域的命运共同体建构,需求迫切而任重道远。仅仅依靠西方现代性价值和西方文明的文明...

王阳明的“有”与“无”

阳明学是在近古东亚文明中影响仅次于朱子学的思想体系。就中国文化而言,这一体系无疑有特色地显示出中国文化发展到15-16...

回忆与汤一介先生的交往

一 我在1977年11月报考北京大学哲学系中国哲学专业研究生的时候,招生简章中指导小组是以张岱年先生为首的几位老师,...

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