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陈来 何俊:中国学术与世界

受访者:陈来,清华大学哲学系教授、国学研究院院长。 采访者:何俊,杭州师范大学国学院教授。 时间:2020年12月2...

“万物同体”——王阳明思想的晚年发展

明正德十六年至嘉靖六年(1521—1527),王阳明居住在越城生活讲学,在这六年中,没有任官的行政事务,没有平定叛乱...

中国家规及其现代意义

在中国古代,家风的传承往往是与家训、家规结合在一起的。家训家规是一种以家庭为范围的教育形式,古已有之。中国历史上以家训...

当我们讲“义”时,我们实际上在说什么?

摘  要:“义”的哲学意义,先秦时代有以下几点:道德、道义、正义、端正。汉代以来, 对“义”的道...

《论语》为什么以“学而时习之”开篇

在西方,古希腊以“爱智”为“哲学”的精神特色,这对后来的西方文化起到了相当大的塑造作用。古代中国哲学不是以“爱智”为...

《大学》的作者、文本争论与思想诠释

《大学》原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇,唐宋时期《大学》引起学界越来越多的关注,地位不断升高,最终与《中庸》一起...

国家意志对大学教育的总体制约

【本文根据2004年11月6日至7日首届开放时代论坛录音整理,并经发言者审定。刊于《开放时代》2005年第1期。】 ...

我所理解的宋明理学

清华大学国学研究院院长陈来教授做客北大博雅讲坛,为宋明理学“正名”,在比较视角下澄清对“存天理,去人欲”命题的误解,从本...

中国文化中的“幸福”

2018年12月9日访问迪拜大学,与大学首席运营官及工程学院院长等座谈,陈来教授应邀做发言“中国文化中的‘幸福’”。...

中国近代以来重公德轻私德的偏向与流弊

近代以来最大的问题是政治公德取代个人道德、压抑个人道德、取消个人道德,并相应地忽视社会公德,使得政治公德、社会公德和个人...

王阳明晚年思想的感应论

【摘 要】阳明晚年在越城讲学明道,其中主要的内容之一是阐发了感应论的思想。王阳明晚年的感应论有两方面的意义。首先,以感...

中华文明的文明观和文明态度

近年来,反全球化的声音日益弥漫,全球的或地域的命运共同体建构,需求迫切而任重道远。仅仅依靠西方现代性价值和西方文明的文明...

王阳明的“有”与“无”

阳明学是在近古东亚文明中影响仅次于朱子学的思想体系。就中国文化而言,这一体系无疑有特色地显示出中国文化发展到15-16...

回忆与汤一介先生的交往

一 我在1977年11月报考北京大学哲学系中国哲学专业研究生的时候,招生简章中指导小组是以张岱年先生为首的几位老师,...

《中庸》的地位、影响与历史诠释

提要:《中庸》一般认为是子思所作。“中庸”的思想传承有自,《周易》中的中道、中行、中正观念,《尚书》的“执中”观念都...

《周易》中的变革思想

提  要:中华文明中自古就有源远流长的变革思想,也正是这种思想支持了中华文明数千年连续不断的发展。《周易》...

故人老沈

我认识沈清松还是比较早的,是在1988年。1988年的8月在新加坡东亚哲学研究所开“儒学发展的问题及前景”国际学术研...

朱子《太极解义》的哲学建构

内容提要:朱子的《太极解义》是其太极本体论和太极本源论的建构之始。这一建构,不仅把周敦颐的《太极图说》正式作为哲学建构...

给冯友兰先生当助手琐忆

谈到我的学术经历,大家都知道我在北大哲学系读书期间是师从张岱年先生和冯友兰先生。实际上,冯先生长张先生十几岁,从学术...

“文化热”中,文化保守主义的价值

口述/陈来 采访、整理/艾江涛 我是1978级研究生,“文革”后的第一届研究生。我们一般讲到1977、1978级都...

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