陈壁生，广东潮阳人，哲学博士，现为清华大学哲学系教授，博士生导师。主要研究方向为经学、中国哲学。著有学术专著《经学、制度与生活——<论语>“父子相隐”章疏证》（华东师范大学出版社，2010年1月），《经学的瓦解》（华东师范大学出版社，2014年1月），《孝经学史》（华东师范大学出版社，2015年5月）等，联合主编连续出版刊物《经学研究》，在《哲学研究》、《中国哲学史》等杂志发表论文数十篇。 …… 两种“六经皆礼” 摘 要：以郑玄所构建的以礼注经的经学体系为基础，在清末民初经学系统化的过程中，出现两种不同的“六经皆礼”... 从“礼经之学”到“礼学” ——郑玄与“礼”概念的转化 摘要：在中国礼学史上，东汉末年郑玄礼学的兴起，根本性地改造了两汉礼学观念，并对其后的经学史、文明史产生了重要的影响。... “做中国哲学”中的经典与文明——读赵汀阳先生《中国哲学的身份疑案》 摘 要：赵汀阳的《中国哲学的身份疑案》对当代中西方哲学研究进行了多方面的反思，并基于“第一哲学”的追求... 经学诠释与经史传统的形成——以殷周爵国问题为例 摘 要：中国经史传统的形成是一个极为复杂的问题。汉代以后，经学诠释深刻地影响了历史书写。郑... 经学与古今中西问题 一、关于现代生活与传统文化的认同问题 主持人：根据您对自己人生轨迹的描述，您对儒学的认同经历了一个较长的过程，其中让... 郑玄的“古今”之辨 两汉今文经学法度定于五经，经义一尊孔子，使经成为“常道”，如《白虎通》所云：“经，常也”。1以经为常道，其意义之一，... 作为社会道德护卫者的法律 2011年8月30日，《刑事诉讼法》修正案草案公布，其中第六十八条规定： 增加一条，作为第一百八十七条：“经人民... 周公的郊祀礼 周代郊祀礼如何安排，在现代考古学通过实地考察充分揭示其历史真相之前，只能依靠文献进行考察。先秦礼制文献，极为驳杂，就... 文明史上的戊戌变法 一 戊戌变法已经过去两个甲子，成为名副其实的“历史”，而两个甲子之后的今天，仍然处在这场变法的延长线上。 任何一个历... 儒家思想的普遍主义言说 近十几年来，学界开始重视儒家思想的普遍主义言说，其中非常突出的表现，便是出现一批以“天下主义”、“王道”为主题的著作... 礼在古今之间 《礼记·祭统》有云：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”是言祭为礼之大者也。祭礼之中的祖先祭祀，既是为人子... 《汉经学史》书评 在中国经学史上，汉代是最为独特，也最为重要的时期。就经学本身而言，汉代经学长久地塑造了中国经学的基本形态，自两晋至... 经史之间的郑玄 摘要：两汉今文经学强调六经折中于孔子，经学为孔子所立之法。汉末面对《周官》、《左传》等典籍的传播与兴盛，郑玄把古文... 从《訄书》到《检论》 内容简介：在章太炎思想研究中，文本系统最复杂的，是章太炎先作《訄书》，又作重订本，民国之后又修改为《检论》。章太炎的... 经史之间的郑玄 摘要：两汉今文经学强调六经折中于孔子，经学为孔子所立之法。汉末面对《周官》、《左传》等典籍的传播与兴盛，郑玄把古文经典... 追寻六经之本——曹元弼的《孝经》学 民国二十五年（即西元1936年），唐文治在无锡国专为学生讲《孝经》，将此讲义编成《孝经救世编》，因为自觉“惟因为初学... 郑玄的“法”与“道” 摘要：两汉今文经学将经书大义统一于孔子之法，及至郑玄囊括大典，网罗众家，将《周礼》与《左传》纳入经学体系，对经书中的... 章太炎的“新经学” 二十世纪前二十年，有清一代累积三百年之经学，旦夕之间，土崩瓦解。究其因缘，与西学东侵，辛亥鼎革密切相关。早在辛亥之前，... 从文明比较到经学研究：读吴飞《现代生活的古代资源》 晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、... 何谓“做中国哲学”？ “做中国哲学”，看似一个口号，其实是一种方法，更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”，舶自西学；“哲学”之前加上... 下一页
