返回上一页 王雷泉 登录

禅的智慧与人生

一、禅的智慧是通达生命本性 禅,指中国独创的禅宗。“宗”,指直契佛心,以与依靠佛陀经教入门并传授的“教”相区别。禅宗...

从《心经》看佛教环境哲学的理论基础

各位法师,各位营员: 几天前就询问崇谛法师,这次夏令营主题是“学《心经》用《心经》”,那么我讲什么呢?最好是命题作文...

“热中有冷”与“热中有乱”——如何看待当前社会的“宗教热”

当前,在传播媒体中时时可见“宗教热”这个语词。对这个带有文学色彩的语词,人们往往会得出不同的判断,甚至在实践中作出截...

教外别传与宗教兼通

(2013年8月14日于黄梅四祖寺) 感谢夏令营提供机会,可以向大家报告有关佛教的一些想法,我历来把夏令营看成是一...

随缘销旧业 任运着衣裳——王雷泉教授访谈录

一、我与佛法的冥冥之缘 若问我与佛教是否冥冥中有一种不可思议的因缘,最近我们禅学会就在学习一部经典,叫《佛说未曾有因...

真理与自由:佛教的思想与方法

本文为复旦大学哲学学院教授王雷泉于2020年11月20日在“君子知道”复旦大学EMBA人文商道讲堂的讲座。转自“复旦...

天台宗止观学说发展的历史过程

天台宗是中国佛学史上第一个独立的佛教宗派,它是在中国历史行将结束南北分裂,走向全国统一的隋唐之际,顺应南北佛学统一的...

缅怀净慧长老——走出围墙的擦边球大师

2013年4月20日上午,我在南京大学讲学间隙,惊闻雅安地震,净老舍报,当即发出一条微信。天灾接踵而至,佛门老成凋谢...

“烦恼即菩提”辨析 ——以《六祖坛经》为中心

各位法师、各位营员: 1993年在河北赵县柏林寺举行第一届生活禅夏令营,到现在已经十七年了。关于夏令营的历史定位,我...

诸佛解脱当于众生心行中求——以《维摩经》中维摩与文殊的对话为中心)

引言:关于文殊法门 各位善男子、善女人: 当今社会面临很严重的问题,中国经济发展到现在,物质层面或许到了赵本山所忽...

从修止观到说止观——天台智者大师创建止观学说的过程

提要:本文借用元照在《小止观序》中所指的「承」、「悟」、「修」、「说」四个环节,考察天台智顗远绍释迦牟尼、龙树,近承...

人身、人生、人性——《维摩经》里探死生

提要:《维摩经》藉维摩诘居士与文殊菩萨之间就生死问题的讨论,系统阐述了生命的身心结构、生死流转的原因、生命的价值和意...

太虚大师论人间佛教之定位及中国佛学之重建

内容提要:太虚大师的时代课题是面对东西文化的冲撞和交汇,谋求佛教的复兴和现代化。本文以太虚《佛法概论》和《中国佛学》...

《心经》的智慧,以自由而无用的灵魂过自由而有用的人生

1、一切皆空,因果不空 《心经》把佛教的精髓浓缩到了260个字,了解了《心经》中的基本概念要素,大体上也了解佛教的基...

为僧伽争人格 为教法作辩护——《沙门不敬王者论》概述

《沙门不敬王者论》,一篇。东晋慧远撰。约成书於东晋元兴三年(四〇四)。收入梁代僧佑编的《弘明集》卷五,通行本现收入《...

赵州吃茶记

一、庭前柏子待何人? 来参真际观音院,何幸国师塔尚存。 寂寂禅风千载后,庭前柏子待何人? 以上一诗,为净慧法师住持...

《摩诃止观》片论之一

《摩诃止观》,原题名《圆顿止观》,十卷(因每卷各分上下,又作二十卷),为天台宗实际创始人智顗(538—597)于隋文帝...

中国佛教在市场经济转轨中的机遇与挑战

摘要:统计数字表明,传播媒体时时使用的“宗教热”一词,是在文革中处于冰点以下的宗教,随着改革开放,逐步升向常温的社会...

走出中国佛教教育困境刍议

编者按佛教教育事关佛教生存与发展,是佛教的百年大计,各国各地区佛教界无不倾力关注。在新世纪之初, 中越两国佛教界、学...

中国佛教的过去、现在与未来

佛教在未来可从三方面努力:修证上,回到释迦牟尼,以四谛、三学、三法印作为根本标准,不能篡改出离解脱这一佛法的根本宗旨;在...

下一页