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中国史学的制度文化考释传统

摘 要: 制度是人类构建的约束自身行为之规则,是在物质生产、精神生产过程中结成的习惯、法规、戒律的集合,其在历史进程...

周制的原始民主遗存考析

摘要:作为早期君主制度的周制,承袭酋邦制,保有若干原始民主遗风,诸如崇仰“天下为公”的尧舜禹,以“师保辅繁制衡君权,...

日本侵华战略的历史文化渊源——为甲午战争120周年作

19世纪中叶以降,中日两国分别以“洋务运动”(始于1861年)和“明治维新”(始于1868年)大略同期步入近代化进程...

《明夷待访录》:中国的政治启蒙书

泛义的“启蒙”,指开导蒙昧,使之明白事理;泛义的“启蒙运动”,指通过宣传教育,使社会接受新事物,得到进步的运动。而思...

“采风”与“诗谏”

己亥末、庚子初,疫情发生,特别是武汉“封城”以后,禁足在家,读书思考,逐渐形成几个题目,一是“上医医国”:最好的医生不...

周制与秦制:传统中国的两种政制类型

跨入文明门槛以后,进入“天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼”的小康社会,这种财产私有、世袭“...

帝制时期的中国并非“封建社会”

冯天瑜,1942年生,湖北红安人,武汉大学历史学院教授,专门史博士生导师,武汉大学中国传统文化中心主任。长期从事中国文...

“封建”概念辨析

只有当一个民族用自己的语言掌握了一门科学的时候,我们才能说这门科学属于这个民族了。 ——黑格尔(Georg Wilhe...

“自由”概念之演绎

以自由为体,以民主为用。 ——严复:《原强》 近代汉字新语较为普遍的形成方式,是用汉语古典词对译内涵相近的西洋术语,...

协力共创现代语文——“日本新语入华”考析

有一种说法颇为风行:近代中国所用新名词多半来自日本,若无日本名词,现代国人无法说话作文了。此议似是而非,需要辨析,以...

儒学现代价值及限定性——兼议普世价值不可忽略

近有先生与余讨论儒学现代价值。 我想,所谓鉴古以知今,这个问题还得从古代道来: 余基本同意对儒学现代价值的正面期待。...

明清之际中国文化的近代性转向

形态向近代形态转轨的前夜,其时早期启蒙思潮萌动,昭显中国文化走出中世纪的内生趋势,表明中国文化近代性的获得并非全然外...

何为“封建”,何为“专制”

自20世纪20、30年代之交开展“中国社会史论战”以来,中国社会科学界的左翼倾向于将秦至清帝制时期(以下简称“前近代”...

晚清入华新教传教士译业述评

基督教的几个支派——“大秦景教”、“也里可温教”和耶稣会先后于唐代、元代及明清之际进入中国,其中由耶稣会扮演主角的基...

“中国”的古今演绎

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历史文化语义学与文学观念发生史的建构

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文明演进中的“劳力”与“劳心”

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文明近代进路的共通性与特异性

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古典生态智慧与可持续发展之道

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怀念汤一介先生

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