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景军:尊严死之辨

【内容提要】 我国学界近年来有关尊严死的讨论越发密集,以病人自主权定义的尊严死被诠释为推广生前预嘱及安宁疗护的终极关怀...

王珏:中国传统身体观与当代堕胎难题

堕胎是当代生命伦理学中最具争议的问题之一。在美国的公共语境里,一个人对堕胎的态度已经不只是对一个伦理问题的回答,甚至...

余露:驯养动物应享有公民身份吗?——兼论公民身份的范围

[摘 要] 苏·唐纳森和威尔·金里卡在《动物城邦:一种关于动物权利的政治理论》一书中试图以政治哲学的理念重构动物权利...

余露:论政治社会的共享目的——以罗尔斯为视角

大多自由主义者都提倡特定类型的国家中立(state neutrality)这一原则强调“公共的政策、制度等应该平等地...

余露:道德判断如何可能?——从“旁观者”透视斯密晚期的伦理学

摘要:亚当·斯密在《道德情操论》一书中,借助“旁观者”概念为我们呈现了一个受自爱之心引导的个人做出道德判断和合乎道德...

孙向晨:家:厚的文化与薄的哲学——

【摘要】在一个没有“家”的哲学时代,提出“家”哲学势必遭到各种质疑,如李勇教授从内、外两个方面深入细致地分析了“家”...

谭泰成 闫雪枫 周颖 刘永谋:以人民为中心:科技伦理治理的价值追求

编者按:随着科技进步的日新月异,世界发展的面貌和格局也发生着深刻变化。人工智能、大数据算法等新发现、新突破,在造福人类...

陈乔见:孟子“义”论:在心性中寻求普遍道义

内容提要:孟子对儒家核心价值观念“义”之意义的塑造在历史上具有重要的贡献。孟子首先对“从兄敬长”和“君臣之义”这一传统...

王中江:“自我”与“他者”:儒家关系伦理的多重图像

内容提要:将儒家伦理化约为差序格局,认为儒家伦理不能适应陌生人社会,这种判断只是关注了儒家的血缘亲情伦理和礼的差别性待...

李建华:伦理载体的实与虚

内容提要:处于社会关系中的人,是伦理的载体,但在人如何成为伦理文化形态的载体问题上,存在着发生学意义上的不同理解,这主...

刘清平:维特根斯坦“正确”概念的语义分析:认知、逻辑和言行

摘  要  维特根斯坦在前后期哲学中,从不同角度讨论了认知、逻辑和言行的“正确”问题;不过,他非...

刘清平:道德相对性与道德相对主义的张力——从实然与应然的互动视角看

摘 要:道德相对主义在解释某些文化的异质习俗时,往往从道德相对性的实然事实推出了道德相对主义的应然理念,主张对于所有...

刘清平:怎样理解人性?——析元价值学层面的人性逻辑

摘 要:人性是哲学研究的首要问题,但以往的人性观由于将实然与应然混为一谈的缘故,不仅没能揭示人性的真相,反倒引发了一...

刘清平:描述、诉求和评判——从认知需要与非认知需要的视角看

摘 要: 只有凭借认知需要与非认知需要的分类,我们才能澄清描述、诉求和评判三种语句之间的微妙异同:描述是主体纯粹基于...

郭萍:从“群己权界”到“公私德界”——道德哲学原理的自由儒学之思

近来学界对公德私德问题的热议,直接切中了当前中国公民道德建设这一重大而紧迫的现实问题。不过,在笔者看来,目前的讨论仅仅...

万俊人:伦理学的挑战与从容

一元复始,万象更新。2022年的新春钟声即将敲响,如同所有准备辞旧迎新的人们一样,中国伦理学人又要开始新一轮春秋笔画...

邓安庆:自然、精神与伦理——进入黑格尔伦理学哲学体系之路径

【摘要】黑格尔伦理学虽然取得了许多成果,但迄今为止几乎很少有研究者是从其哲学体系出发来考察其伦理学哲学的。大多数人或者...

徐嘉:儒家伦理的“情理”逻辑

摘要:儒家伦理具有“情感理性”(“情理”)的特征。它将主观性、个体性的情感经由人的理智加工,以概念化、逻辑化的方式确立...

付长珍:未完成的“谋划”

摘要:在会通中西的基础上,创建一个具有中国气派的现代伦理学知识体系,一直是中国数代学人的内在冲动。从刘师培、蔡元培到当...

何怀宏 戴兆国:当代伦理学知识体系的转换与发明

摘 要:如何实现伦理学知识体系的转换与发明,是当代伦理学必须面对和解决的一大难题。当代伦理学学者何怀宏先生的伦理学反思...

邓明艳:说谎圣手与理性行动

二00八年的金融危机成了至今萦绕在人们心中一个巨大的社会、政治和经济事件。金融倒塌導致的恐慌和资金链断裂让华尔街形象大...

孙向晨:何以“归-家” ——一种哲学的视角

[摘要]中国人谈起“家”,一方面有一种亲切的感觉,另一方面新文化运动以来对于“家”文化有着激烈的批判,在现代中国哲...

范渊凯:简论审美德性

审美与德性之关系及其运行机制是哲学研究的重要问题,历史上围绕两者的探讨由来已久。春秋时期,孔子就提出了“尽善尽美”的审...

邓安庆:道义论伦理学谱系考

虽然当代伦理学把康德伦理学作为道义论伦理学的经典表达,但这却不是康德自己的命名,就像亚里士多德从来没有把他自己的伦理...

陈来:论李泽厚的伦理思想

按照理性凝聚的思想,理性的主宰应是文化心理最关键和最重要之所在,而这样一来,李泽厚的思想就应该走向理性本体,而不是他实际...

朱良志:有内容 有智慧 有意思——论中国美学中的境界

在中国美学史和艺术史上,境界往往作为衡量审美价值和艺术水平的标准而存在。 作为艺术鉴赏者,我们常说这个艺术品很有境界...

任丑:作为道德形而下学价值基础的祛弱权

纵观人类历史,多数情况下,伦理和哲学理论与人类现实生活之间都存在难以跨越的鸿沟。如尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah...

樊浩:“伦理”话语的文明史意义

作者简介:樊和平,笔名樊浩,东南大学人文社会科学学部主任、资深教授,教育部长江学者特聘教授,江苏省道德发展高端智库、江...

易小明:道德自由概念探原

作者简介:易小明,湖南师范大学道德文化研究中心、中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心教授(长沙 410081)...

朱富强:儒家能否以及如何与资本主义相容?——韦伯新教伦理命题再审视

导读:韦伯命题认为,资本主义之所以在新教社会而非儒家社会中产生和壮大,关键在于新教的两大精神特征:(1)理性主义,它有...

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