返回上一页 中国哲学_文章列表 登录

杨泽波:“性即理”之“理”是形上实体吗?——关于朱子天理概念的新思考

【摘要】 接续伊川“性即理”的思想,朱子主张人的善性来自天理的禀赋,这个天理不能是虚的,只能是实的,是一个形上实体。朱...

韩星:“中庸之强”的四重境界

我们都希望自己是个强者,希望自己的国家强大、富强,但是怎么理解“强”?什么是有意义、有价值,应该追求的“强”? 古代...

常樯:何以“儒行天下” ——论儒学国际传播的主体、立场及原则

摘要:站在中国立场上讲,“儒行天下”是我们的美好梦想。“儒行天下”要靠儒学国际传播。今天我们很有必要对儒学国际传播做...

莫天成:孟子王道思想发微——以朱子的阐释为中心

孟子的政治思想,基于其心性论,一言以蔽之曰王道。以政治之实事言之,统治者、被统治者与统治之法度,乃是政治所涉及的三个...

黄玉顺:情本易学——《周易》的“情感儒学”诠释

“情感儒学”思想在易学上的体现,可称之为“情本易学”,即以“情感”观念一以贯之地落实于对《周易》的诠释之中。由此出发,情...

黄朴民:感受儒家思想方法论的永恒魅力

儒家思想以切合人事、具体实用的风貌主导中华民族独特文明体系的构建,反映出浓厚的实用理性与入世旨趣。其文化观念牢牢地植根...

任蜜林:刘歆的春秋学思想新探

提要:对于刘歆的春秋学,向来认为其是左氏学,并且把其与公羊学、穀梁学对立起来。从现有材料来看,刘歆的春秋学虽然以左氏...

韩星:中庸之强

我们都希望自己是个强者,希望自己的国家强大、富强,但是怎么理解“强”?什么是有意义、有价值,应该追求的“强”? 古代...

杨立华:以无为用:《老子》的哲学

关于老子的生平,《史记》有颇为确凿的记载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。……老...

彭国翔:阳明学的政治取向、困境和分析

内容提要:中晚明的阳明学具有很多不同的面向,本文从政治取向这一角度,将中晚明的阳明学作为一个整体加以观察,深入分析“...

赵广明:庄子“物”论

摘要:从《逍遥游》《齐物论》到《天下》篇,“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。借助中西哲学的会通视域,从《天下》篇的物...

陈壁生:《孝经学史》导言

单经学史的写作,既是整体的经学史的组成部分,也是经学史的细化。在早期经学史著述中,常常包括经学通史与单经学史。经学通史...

冯国超:“道可道,非常道”新解

提要:“道可道,非常道”是通行本《老子》首章的起首之句,学界对其含义意见纷纭,迄今未有定论。学者们通常认为老子之“道...

焦国成:孔子“仁者寿”发微

摘要:孔子提出的“仁者寿”命题,包含着德福一致的伦理蕴含。然而,他的另一条“死生有命”的训诫,看起来却与此命题相矛盾...

任强:儒家法哲学的正统和异端——孔子、孟子与荀子之间的传承与背离

摘    要:孔子和孟子是儒家法哲学的创立者和继承者,荀子的法哲学则背离了儒家的正统。孔子和孟子...

姚海涛:著诚去伪与穷本极变:荀子礼乐合一的教化观

摘  要:荀子教化观隶属儒家礼乐教化一脉,建基于其人性论的基础之上,集政治教化功能、社会规范功能、教育修身...

黄怀信:孔子与周文化

关于孔子文化的渊源,很少有人细究。即或有究,最多也只是说他“学无常师”。事实究竟如何?搞清这个问题,对于正确认识中华...

盛邦和:胡适的道家论

一、 “自然法”的哲学 胡适在口述自传中回忆道:“ 原来在我十几岁的时候, 就已经深受老子和墨子的影响。老子主张‘...

田海林:辛亥革命前后儒家文化的命运——对清末民初“尊孔读经”问题的考察

一、清末“新政”与孔经的荣衰 尊孔读经作为儒家文化的标识,在儒家文化高踞封建统治庙堂的“经学时代”本是不容置疑的,但...

沈毅:人缘取向:中国人儒道互补的“关系”实践——兼论“差序格局”的性质再判定

【内容提要】 儒家伦理的“义利之辨”构成了“差序格局”的内在核心张力。由此中国人在既有角色关系义利交织下的中庸式人际实...

李长春:儒家政治哲学中的“霸道”

【内容提要】 追求“王道”,反对“霸道”,一般被视作儒家政治哲学的基本立常若对这一认识进行严肃的思想史考察,则会得出一...

李振纲:比较视域中的孟庄心学

摘要:孟、庄心学都关注心体与工夫的开掘。孟子说性善,以性善推论王道正义;庄子主性真,以性真推演生命自由。孟子“集义”“...

陈壁生:经学、历史与历史书写——以郑玄论圆丘礼为例

摘    要:中国的经史传统,有着极为复杂的内涵。以圆丘祭天之礼为例,在两汉经典中,只有《周官·...

丁耘:心物问题与气论

摘要:作为中国思想最重要的传统之一,气论始终没有找到合适的现代表达。其重要原由在于现代中国哲学的基本问题是心物问题,...

王岳川:老子的人生论与政治论

《老子》一书又称为《德经》。“德”,在全书中共出现在16章中,共约40余处(各版本略有差异)。可以说,它与“道”具有...

李零:怎样读《论语》

一、《论语》是本什么样的书? 《论语》是本聊天的书,东拉西扯,没固定话题。谁和谁聊?孔子跟他的学生聊。怎么聊?用当时...

丁四新:老子思想研究的文本依据: 观念及其原则

摘要:当代学界仍以王弼本或河上公本作为研究老子思想的主要文本依据,这造成了通行本与出土古本的严重脱节。陈旧过时的文本...

余敦康:《周易》的性质

《周易》是由《易经》和《易传》两种不同性质的书所组成。《易经》大约形成于殷周之际,本为卜筮之书,属于巫术文化范畴。《...

张善文:周易的性质

关于《周易》的性质,历史上也有争论。争论的焦点是:《周易》究竟是一部占筮书还是哲学著作。这一问题牵涉到对《周易》经传...

陈明:埶:“势”还是“艺”?——《易传·坤·大象传》“地埶坤”新释

摘要:“地埶”之“埶”字有“势”和“蓺”两种理解,班固以埶为势,王弼注易因之,再到孔颖达将辅嗣易注收入《五经正义》,埶...

下一页