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孙凤武:当代思潮系列评说之三十二

——“社会主义”的不同含义与不同派别

更新时间:2016-03-08 22:59:53
作者: 孙凤武 (进入专栏)  
伯恩斯坦、考茨基等人则紧紧抓住"社会民主主义"(二战后又多称谓"民主社会主义")不放,并赋予同马克思与恩格斯早年的观点有所不同的含义.整个二十世纪,由列宁开启的列宁主义――共产主义(其政党名称大体为共产党、工人党)和由伯恩斯坦、考茨基开启的社会民主主义――民主社会主义(其政党名称大体为社会党、社会民主党、工党)这两大派系,在争取和实现社会主义的活动中,各有千秋,并各有缺失,不同时期有不同的兴衰轨迹,难以或没有必要确定谁是马克思主义的"正统".即以社会变革的方式来说,前者强调的是马克思与恩格斯一生都在坚持,而在早年活动时突出讲的暴力革命和无产阶级专政的原理,苏联共产党和中国共产党都是以武装斗争的方式取得政权并建立起无产阶级专政的(中国的人民民主专政被毛泽东和刘少奇明确肯定为无产阶级专政).后者奉行的是马克思与恩格斯后期才指明的和平过渡的方式,建立的是非阶级专政的民主政体,欧洲一些社会党、社会民主党、工党就是通过普选上台执政的.以经济制度的设计来说,前者以原苏联和改革开放前的中国为代表,消灭或基本消灭了生产资料的私有制,建立了两种形式的公有制,实行了计划经济和按劳分配的原则,而这是同马克思与恩格斯的总体设想,特别是马克思在《资本论》第一卷中所阐述的某些思想和马克思、恩格斯早年的某些论述相符合的,在这个意义上可以说,列宁主义更显得“正统”些.后者以三十年代上台执政的瑞典社会民主党为代表,在全社会保留了生产资料的私有制但加以限制,坚持了市场经济体制,努力提高广大工人、劳动群众的生活水平和生活质量,对社会成员实行"从摇篮到坟墓"都包下来的社会政策,力求缩小差别,做到公平和平等,而这同马克思在<资本论>第三卷中所阐述的某些思想和恩格斯晚年的某些论述是吻合的.值得指出的是,在二十世纪二、三十年代,除了科学社会主义的两大派之外,还出现了一些新的社会主义派别,其中有的派别竟在一些国家占据了优势.例如三十年代德国工人运动中的"国家社会主义统一工人党"(纳粹)就取代了原来由马克思主义政党——社会党和共产党所占据的统治地位,广大工人竟把多数选票投给了法西斯头子希特勒领导的法西斯党人,使德国的"国家社会主义"的统治,直至四十年代中期才靠外部力量被摧毁.到了七、八十年代,曾经取得过重大成就的列宁主义――共产主义一派及其体现——"斯大林模式"和"毛泽东模式"的弊端,充分暴露出来,改革的浪潮汹涌澎湃.但是,原苏联的改革带有"急转弯"甚至否定一切的性质,造成了国家的解体和社会主义社会的瓦解.而中国的改革则坚持了科学社会主义的基本理论并加以补正,坚持走社会主义道路,吸纳资本主义国家的优秀成果,特别是社会民主主义――民主社会主义的正确思想和实践,创立了邓小平理论.邓小平对社会主义的本质做了新的表述:"社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消除两极分化,最终达到共同富裕."(邓小平文选第3卷,人民出版社1993年版第373页)这种突出了生产力,而不象传统的列宁主义――共产主义一派,甚至不象传统的马克思主义那样突出生产关系的表述,蕴涵着原苏联和改革开放前的中国的重大教训,是不言而喻的.很明显,今天的中国特色社会主义,既保留了列宁主义――共产主义一派的思想理论和实践经验,也包含了社会民主主义――民主社会主义的思想理论和实践经验,这无疑是正确的,或基本上是正确的.

  


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