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杨新宇 蒋劲松:大众阅藏与中国佛教的未来

更新时间:2015-12-03 21:00:59
作者: 杨新宇   蒋劲松(清华) (进入专栏)  
在罹患重病时,发现功夫不得力,才死心塌地修行持名念佛、求生净土的法门的。除了少数善根深厚者,一闻即信之外,大多数佛子还是要通过大量闻熏佛经,才能逐步生起对大乘佛法乃至净土法门的正信。今天,许多佛子没有大量闻熏佛经,缺乏真信切愿,则念佛虽喊破喉咙,也不能往生西方净土,只能种下来世往生成佛的远因。所以,净土宗修行也需要深入经藏,领会教理。

   粗看起来,大众阅藏与密宗的修学没有什么关系,因为在阅读藏经时,是将不受灌顶就不能阅读的密宗经典排除在外的。但是,事实上,大众阅藏也在为密宗的弘传打下坚实的基础。因为,密宗修学需要以显宗经论的学习作为前提和条件。藏地佛法比汉地兴盛,有许多种原因,根本原因在于重视显教的次第熏习,对于经论学习比汉地下功夫要大得多。同时,没有灌顶不读密宗经典,这也是对密宗规矩很好地遵守,让大家重法。因此,大众阅藏活动的普及,对于密宗的弘传是一个很好的铺垫。

   在中国传统佛教的各个宗派中,相对来说,天台、华严、唯识等教下诸宗比较衰败,现在修学的人数较少。原因很复杂,但是,一个不容否认的原因是大多数佛教行人对佛陀经教缺乏闻思,教下宗派的修学基础相对薄弱。而且,由于全面、系统阅读藏经的行人较少,深入思考教理的佛友也较少,出家僧众深入教理在教内往往也得不到鼓励和肯定,这又会反过来打击出家人研究教理的热情,形成了不利教下诸宗发展的恶性循环。可以预见的是,随着大众阅藏运动的开展,佛子经过正闻熏习,逐渐有能力开始思考教义问题,教下诸宗也会得到很好地复兴。诸宗兴盛,中国佛教兴盛的前景还会远吗?

  

   大众化阅藏工程的意义

   1.突出佛教理性的特质。依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识。避免迷信和个人崇拜,佛教的这些理性特征只有通过广大佛子广泛闻熏佛经之后,才能真正得以实现。

   2.适应现代人的根器。现代人根机陋劣,不通过长期闻熏经典,开启智慧,佛教各种修行法门都是难以收到实际效果的。

   3.提高抵御邪师说法的鉴别能力。末法时代,邪师说法,如恒河沙。不广读经典,无以鉴别。比如有人宣传关于世界末日的言论,宣称可以吃葱蒜,宣讲外道典籍佛子也一样要礼拜,不读《弟子规》不能往生,还有各种版本的"大乘非佛说"等等,种种邪说不一而足,影响恶劣,断人慧命。只要认真广读经典,有了正知见,自然也就有了鉴别能力和抵御能力。

   4.避免舍法过失。对佛教整体有所了解,这样才可以真正理解自己深入修行的宗派、法门,不至于对祖师大德的言教产生误解,甚至犯舍法的过失,造成宗派法门之间无谓的冲突与矛盾。

   5.适应汉地众生的根器。汉地众生向来恭敬佛陀言教,愿意诵读抄写乃至叩拜佛经,因此在汉地推广大众化阅藏活动,是有深厚群众基础的。

   6.适应科学时代众生的习性。受过科学训练的众生,往往喜欢追根溯源,对于后代祖师大德的言教的信心远不如对于佛经的信心。所以,通过对佛经的系统阅读,可以坚定信心,为深入修行打下扎实的基础。

   7.深化读经运动。近年来传统文化热,全国各地许多书院开展了读经运动,许多人阅读了大量的儒家经典,掌握了阅读古文和正体字的能力,这为大众化阅藏运动的展开提供了良好的基础。推广读经运动的人群中,主力其实是佛弟子,将读经运动引向深入,鼓励大家正闻熏习,是受过皈依的三宝弟子应该努力的方向和义不容辞的责任。

   8.建立中国佛教的家庭教会和网络道场。今天中国大陆寺庙修建受到种种限制,往往离居民区较远,普通居士去寺庙修行不大方便。阅藏活动简便易行,对条件依赖较少。平时各人可以在家中每天阅藏读经,定时(比如每周)阅藏小组在一起共修阅藏读经,交流讨论,平时则通过网络交流。在较长假期时,到寺庙集体共修。共修阅藏时,可以邀请出家师父莅临加持、指点。因此,阅藏运动可以帮助建立中国佛教的家庭教会和网络道场。

  

   大众化阅藏工程可能产生的流弊以及应对

   1.二宝居士。在缺乏正见的情况下,一位读了多部佛经的居士,可能得少为足,认为自己对佛法比出家人知道的更多,自以为不需要出家众的指导就可以修学佛法,认为不必皈依僧,沦为所谓的"二宝居士"。这样就是执药为病,完全错解了佛经,把无上法宝变成了我慢的资粮,而不是用来指导自己的修行了。

   对治的办法应该是:在推广阅藏过程中,强调皈依三宝的功德,强调修行必须要在善知识指导下进行,尤其是在一开始阅读的内容中,多选相关佛经,以保证阅藏走在如法正确的道路上。

   2.说食数饱。众生执著外相,喜欢执著文字相的众生,意识不到文字的价值在于引导众生去实修,容易纠缠文字的细节和分歧,执指忘月。

   对此,应该强调实修的意义,强调阅读经典的基础意义,而非终极意义。只有落实在修行上,落实在相续的转化上,才能真正实现阅藏的意义。只有结合实际的修行,才能真正领会佛经文字的意义。

   3.次第不明。不同的佛经针对不同根基,有不同的开示,如何融通,如何保证对于佛法理解的一致性?那么多佛经,究竟是按照什么次第来修学?

   这个问题的真正解决,需要佛教义学研究的全面开展,需要汉传佛教修学次第的建立,除了继承古代祖师大德的传统宗派判教之外,各种适应现代众生根基的判教理论也非常值得期待。

   4.泛滥无根。在广泛阅读佛经之后,如果没有善知识很好地引导,众生容易无所适从,各种修行法门,都浅尝辄止,最后无法深入修行。

   对此,推广阅藏之后,应该在佛法实修中强调一门深入的意义。在全面、系统阅藏,以保证行人对完整佛教具有基本概念的基础上,各种修行宗派可以确保不同根器的行人能够知所抉择,一门深入。

  

  


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