返回上一页 文章阅读 登录

樊星:欧美文学与二十世纪中国文学

更新时间:2015-03-09 20:07:42
作者: 樊星 (进入专栏)  

   【专题名称】中国现代、当代文学研究

   【专 题 号】J3

   【复印期号】2002年08期

   【原文出处】《长江学术》(武汉)2002年01期第136~143页

   【作者简介】作者单位:武汉大学中文系

   欧洲,是世界现代化进程的先锋。发生在欧洲的近代工业革命、思想启蒙运动不仅改 变了欧洲的文明进程,也对几百年来世界文明朝着现代化的方向前进起到了巨大的推动 作用。因此,中国近代那些不甘落后、奋发图强的志士仁人在追赶现代化的进程中首先 走向西方,也就是必然的了。对中国新文学运动产生过启蒙作用的翻译小说中,欧美文 学作品占了极大的比重(据陈平原统计:"在目前我们能够找到的七百九十六种翻译小 说中,英国小说占的比例最大,共有二百九十三种。此外依次为法国小说、日本小说、 美国小说、俄国小说、德国小说,其余的数量很小"。(注:陈平原:《20世纪中国小 说史》(第一卷:1897-1916),北京大学出版社1989年版。)),就传达出当时文学界的 主导精神动向。梁启超在一八九八年的《译印政治小说序》一文中所表示的"今特采外 国名儒所撰述,而有关切于今日中国时局者,次第译之"。鲁迅在一九○八年发表的《 摩罗诗力说》一文中呼唤"立意在反抗,指归在动作"的"精神界之战士",所列举的 榜样也不乏欧美诗人--尼采、拜伦、雪莱、密茨凯维支、裴多菲……这些例子都体现 了灾难深重年代里中国思想家、文学家欲以西方诗人"刚健不挠,抱诚守真;不取媚于 群,以随顺旧俗;发为雄声,以起其国人之新生,而大其国于天下"的精神改造民族劣 根性的思想倾向。

   一

   回顾二十世纪的中国文学发展史,我们可以看到:欧美文化思潮,尤其是欧美文化精 神中的民主主义(马克思主义在广义上也属于民主主义)、自由主义(存在主义也是自由 主义的一支)、浪漫主义思潮,对中国现代文学三十年和"文革"以后的世纪末文学二 十年产生了巨大的影响。在思想解放、个性张扬的时代,欧美文化与文学思潮对于广大 作家和文学青年总是具有格外强大的吸引力,在这一现象的深处,不难使人感受到" 现代化情结"在中国作家和文学青年心中的强大无比。尼采、叔本华、弗洛伊德、歌德 、卢梭、雨果、巴尔扎克、左拉、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、莎士比亚、拜伦 、雪莱、狄更斯、哈代、惠特曼、福克纳、海明威……这些欧美思想家、文学家的作品 ,成了激励一代又一代中国作家和文学青年的世纪经典。无论是尼采"重估一切价值" 的呐喊,还是歌德"狂飙突进"的精神,也不论是卢梭"回归自然"的理想,还是巴尔 扎克、左拉、狄更斯批判现实的锋芒,都对于中国作家世界观、人生观、文学观的转变 ,对于中国现代文学品格的建构,产生了决定性的影响。

   个性解放、思想自由,是现代意识的基本内核,也是自由主义、浪漫主义的思想基石 。对于"五四"那一代思想解放的先驱者来说,改造中国的民族性,就必须以西方的个 性解放精神为旗帜。陈独秀认为:"西洋民族以个人为本位,东洋民族以家族为本位。 ""宗法社会以家族为本位,而个人无权利"--对此,他斥之为"半开化东洋民族一 贯之精神。"(注:陈独秀:《东西民族根本思想之差异》,《新青年》第1卷第4号。) 周作人也在那篇《人的文学》中强调指出:"我所说的人道主义,并非世间所谓'悲天 悯人'或'博施济众'的慈善主义,乃是一种个人主义的人间本位主义。"为此,他提 倡像欧洲人那样去发现"人"的真理,发现妇女、儿童的人格价值。鲁迅在《文化偏至 论》中倡导"掊物质而张灵明,任个人而排众数。人既发扬踔厉矣,则邦国亦以兴起" 。在他的心目中,民主主义革命的榜样就是英国革命、美国革命、法国革命:"扫荡门 第,平一尊卑,政治之权,主以百姓,平等自由之念,社会民主之思,弥漫于人心。" 由此可见,"五四"精神中一个基本的主题是:个性解放。以个性解放的人道主义主张 去改造国民性中的等级观念、奴隶人格、平庸风气,成了这个世纪思想解放的最强音。 在文化观念上,个性解放的思想经过几代人的努力奋斗,不断深入人心,改变了中国人 的世界观、人生观。在文学观念上,个性解放的思想冲击了传统文艺中的"载道"说( 后来演变为"工具"论)、程式化(后来演变为"三突出"),激活了文艺家的创造热情 ,使二十世纪的中国文艺以格外生机勃勃、格外异彩纷呈的新气象在中国文艺发展史上 开创了新的纪元。从"五四"时期"个性解放"的呐喊到世纪末思想解放运动中个性解 放、文化多元化格局的形成,其间风云几度变幻,历史的意志终究不可违逆:思想解放 、个性解放,是二十世纪中国的基本文化主题。

   对于作家们来说,个性解放的思想主要是通过"表现自我"的文学观念得到体现的。 这种"表现自我"的观念又比较集中地显示为两个方面的主题:一是真诚地表达自我的 情感--不论是愤怒反抗压迫的情感(例如鲁迅的《狂人日记》、茅盾的《虹》、曹禺 的《原野》等作品),还是坦诚倾诉内心的情绪(例如郁达夫的《沉沦》、丁玲的《莎菲 女士的日记》那样的作品),都直抒胸臆,无所顾忌;二是努力地建构个性色彩鲜明的 文学审美观念--鲁迅的冷峻、郭沫若的热烈、沈从文的朴野、曹禺的感伤、钱钟书的 诙谐……都卓尔不群,影响深远。经历过"文革"的浩劫,到了世纪之末的八十年代, "尼采热"再度风靡中国的思想界、读书界,成为新时期个性解放大潮中格外引人注目 的一朵浪花。尼采那带有强烈叛逆色彩的个性主义,在"五四"时期,在"文革"结束 后的新时期,都成为批判封建专制主义的强大思想武器。"萨特热"在八十年代的流行 也为思想解放提供了强有力的理论武器。在"文革"中的"地下文学"、新时期的"伤 痕文学"、"反思文学"中,呼唤个性回归的主题是常常与控诉极左思潮的主题紧密联 系在一起的。赵振开的《波动》、靳凡的《公开的情书》、刘心武的《我爱每一片绿叶 》、张抗抗的《爱的权利》都表现了个性在政治灾难中复苏、抗争的感人历程。在关于 "朦胧诗"的讨论中,"表现自我"成为许多青年诗人们认同的"新的美学原则"。- -思想界的"尼采热"、"萨特热",小说界呼唤个性回归的创作主题,诗歌界崛起的 "新的美学原则",共同烘托出时代的主题:个性解放。对"文革"的清算随着经济建 设的展开而告一段落之后,个性解放、个性自由的主题仍然在"文革"后成长起来的" 新生代"文化中延伸、高涨。正如一本研究"新生代"文化品格的书《第四代人》中指 出的那样:"这一代大学生是西方文化的产物。""第四代人逐步确立起主体价值体系 ,其核心就是'自我设计、自我实现、自我负责'的价值观。"(注:张永杰、程远忠 :《第四代人》,东方出版社1988年版。)这种价值观在世俗化的年代里,在激烈的生 存竞争中,在浮躁心态的驱使下,固然产生了"极端个人主义"之类负面效应,但是, 作为当代中国人告别专制年代的根本标志,作为当代中国人精神面貌焕然一新,生命意 志、创造力普遍空前高涨的根本标志,这种价值观的深入人心,是中国追赶现代化的必 需。

   尼采的狂放、萨特的激烈深受广大青年的欢迎。而康德的深沉则别有一番境界。思想 家李泽厚在"文革"结束倾向前夕完成了旨在建构"人类主体性"的著作《批判哲学的 批判》,从康德那儿借来了"自我意识"、"人是目的"的思想。后来,他又在《康德 哲学与建立主体性论纲》等文中进一步提出了"人类学本体论的实践哲学"。(注:《 李泽厚哲学美学文选》,湖南人民出版社1985年版。)他对康德哲学的提倡不仅在思想 界引起了热烈的反响,也在文学界影响巨大。刘再复的《论文学的主体性》一文就因为 强调"作家的创作应当充分地发挥自己的主体力量,实现主体价值,而不是从某种外加 的概念出发",强调"文学是人的灵魂学,人的性格学,人的精神主体学"(注:刘再 复:《论文学的主体性》,《文学评论》1985年第6期第12-26页。)而在八十年代的文 学界激起了广泛的回应。康德的思想,对当代中国文坛上人道主义的回归也产生了积极 的推动作用。

   当年,郁达夫仰慕卢梭那种"信任感情中的自我"的浪漫主义精神,认为卢梭的《忏 悔录》"特一无二"、"空前绝后",他的作品也以真诚的坦率表现了现代知识分子的 痛苦与感伤情怀;经历过"文革"以后,巴金也以卢梭的《忏悔录》激励自己,写出了 在当代中国思想界、文学界反思"文革"悲剧的思潮中引起了强烈反响的《忏悔录》。 在愤怒控诉"文革"罪恶的同时,还发出"我忏悔"的泣血之声,不仅仅体现了一位老 作家的真诚胸怀,也开启了这样的时代主题:在个性获得了解放以后,个性如何不断进 行自我完善?控诉是容易的。严格的自审则需要非凡的勇气。--由此可见,卢梭的人 格是怎样影响了现代中国知识分子人格的建构的。

   当年,许多诗人、作家都从西方现代派作家那儿汲取了探索人性、探索艺术创新的灵 感。从"海派"作家施蛰存师法弗洛伊德的精神分析学、显尼志勒的心理分析小说,到 诗人戴望舒、何其芳深受法国象征派诗人的影响、艾青从比利时诗人凡尔哈伦、法国诗 人波特莱尔的象征派诗歌中获得了诗情;从诗人卞之琳对西方现代派诗人的"一见如故 "到小说家王统照对爱尔兰诗人叶芝的推崇……都在现代文学史上留下了开拓新的艺术 空间的个性化成果。现代派的创新精神、叛逆情绪、唯美品格,甚至在"文革"的文化 荒漠中,也不曾从中国文学青年的心中消失。对文化荒漠不满的青年们通过"地下读书 "活动,从"禁书"中找到了"表现自我"的榜样。在一篇题为《书的轨迹:一部精神 阅读史》(作者:萧萧)中,有一份记载了对"文革"中上下求索的一代人产生过极大影 响的四十本"内部读物"的书单,其中就有萨特的《厌恶及其他》、加缪的《局外人》 、塞林格的《麦田里的守望者》、贝克特的《等待戈多》、克茹亚克的《在路上》等欧 美现代派名著。(注:廖亦武主编:《沉沦的圣殿》,新疆青少年出版社1999年版。)" 文革"中的"地下文学"作品(如食指的诗《疯狗》、赵振开的小说《波动》、诗《回 答》、顾城的诗《无名的小花》、《生命幻想曲》、岳重的诗《三月与末日》、芒克的 诗《十月的献诗》等等)与西方现代派文学在精神上的息息相通既是荒诞现实必然催生 现代派情绪的证明,也为新时期思想解放大潮中现代派文艺思潮的几度高涨奠定了基础 。从八十年代初"朦胧诗"的崛起、"意识流"小说的流行到八十年代中"先锋小说" 的繁荣、"现代诗"的盛极一时,欧美的现代派文艺思潮不仅对当代中国文艺多元化格 局的形成发挥了决定性的作用,而且对于改变一代又一代青年的人生观、文学观、审美 观产生了深远的影响。个性意识、探索精神、荒诞感、虚无感,都是现代意识的重要内 容。

   个性意识的觉醒与普遍高涨,是二十世纪中国文化精神巨变中最重要的现象。而这种 意识的崛起,又主要是经由欧风美雨的洗礼得以完成的。

   二

不过,个性意识的突出并不是欧美文化精神唯一的标志。在"自由、平等、博爱"的 近代启蒙主义口号中,"平等、博爱"都具有主张社会正义的内涵。"在上帝面前人人 平等"的基督教精神为西方知识分子批判社会的不公正提供了基本的理论依据。法国思 想家、作家伏尔泰控诉宗教迫害、为无辜者卡拉辩护的英勇事迹,法国作家左拉为蒙冤 的犹太人德雷福斯写出《我控诉》的檄文的壮举,法国作家雨果为反对帝制被迫流亡, 在巴黎公社失败后积极为被判罪的公社社员辩护的热血豪情,都曾经激励过中国作家为 社会正义而奋斗。司汤达、巴尔扎克、左拉、莫泊桑、狄更斯、易卜生……这些批判现 实主义的大师,是从"五四"时期主张"为人生而艺术"的作家们到八十年代主张"为 民请命"的作家们的共同精神导师。茅盾曾经深受狄更斯、莫泊桑、左拉的影响;巴金 从卢梭、雨果、左拉、罗曼·罗兰那里学到了"把写作和生活融合在一起,把作家和人 融合在一起……把心交给读者"。(点击此处阅读下一页)


爱思想关键词小程序
本文责编:gouwanying
发信站:爱思想(http://m.aisixiang.com)
本文链接:http://m.aisixiang.com/data/84824.html
文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。
收藏