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柯领:重建世界思想体系

更新时间:2014-12-22 17:46:07
作者: 柯领 (进入专栏)  

  

   没有思想的产生,新的路线将永远不会出现,旧的仍将不断重复过去的轨迹,不断走向自己的终点和又一个起点。唯有立足"美是人的本质与教育的本质及其人类文化的本质",才能走出单调的循环,"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"【张载】地拓荒出一片新的天地。这里,为天地立心,同时也是为世界立心、为国家立心、为民族立心、为个人立心。现在,让我们心平气和地回到内心,在心灵深处发生一场观念的革命--中国的发展要由"民族国家"到"阶级国家"再走向"文明国家",需要经历儒家文化阶段、经济学阶段与美学阶段这样前后相继的三个发展阶段。现在中国与全世界正处于由经济学阶段向美学阶段转型的过程之中,美学价值观与生态世界观已突显为当今世界的普遍需要。这是一次"精神大呼吸"与"价值大翻转"的过程。

  

   一、人类社会向何处去:以美立国,以法治国

  

   事实上,"以美立国,以法治国";"美是内治,法制是外治"这就是建设文明国家的根本规律。经过多年研究以后,我发现,审美素质与其它素质的关系是水涨船高的关系:发达国家主要就是自觉与不自觉地把"教育为立国之本,美育为立教之本,审美为立人之本"这三句话用得较好的国家,这是从古希腊开始就形成的"博雅教育"的传统。如欧洲、美国、日本、以色列、加拿大、澳洲与新西兰等,这些国家的型态接近"审美国家"。看看这些国家的产品、社会环境与社会秩序、人民的生活方式、诗歌小说与电影电视,大多充满了美感,有一种"野性而又高贵"的气质,朴素、单纯而又个性鲜明,人民喜欢学习而又追求真理(日本尽管成了现代化的国家,他们有许多地方值得我们学习,但他们的一些政治家与国民还生活在狭隘的民族主义之中,部份人民还有一种"武士道"的固执与偏激,应该受到批判。马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是欧洲中心主义,是不成立的,日本就不是新教伦理的国家,但日本显然是一个成熟的资本主义国家。构成日本精神基础的主要是宪政民主与神道教、佛教、禅宗美学、儒家心学和西方的人文主义与科学主义等,美学才是埋在社会 地下的最根本的精神发酵力)。是教育的品质造就了人的品质,人的品质又造就了产品的品质与社会方方面面的品质。

   这里,我们需要了解国家进化的历程。国家的发展从古到今,主要经历了"自然国家(原始社会,靠力量统治,道德无序)、道德国家(封建社会,靠等级伦理统治,道德他律)、审美国家(宪政民主社会,靠"自由、平等、博爱"的普世伦理统治,道德自律)这样三种型态。欧洲经过"文艺复兴、启蒙运动、科技革命"这四百多年的发展,已经由"道德国家"逐渐演化成了"审美国家",而发展中国家普遍还没有完成这一转变,由此我们可以看到,发达国家"以美立国"大都相似,发展中国家"以德治国"各各不同。发展中国家主要就是把这三句话用得不好的国家,其共同特点是,不重视体育与美育,个体生命普遍缺少高雅美的升华,缺少"野性而又高贵"的人格。这些地方的国家型态属于"道德国家",有的是集权型的道德国家,有的是民主型的道德国家,有的是宗教型的道德国家,由于文化传统深层价值观的包袱与人口众多资源有限和财力不足,或者是社会制度的落后和教育思想的落后,教育出于使社会稳定与谋生的需要重视"语文、数学、科学、英语"的学习与条条框框的道德的教化,轻视自由玩耍,轻视体育与艺术,轻视"美感与爱心"的陶冶,轻视自由选择与独立人格的培养。这种教育体系培养出来的人,缺少人文教养与精神深度,知识单一,能力单向度,缺少个性与创造性,缺少野性与健康的体魄,缺少高雅审美趣味的能力,缺少"自由、平等、博爱"的人类价值,使得国家的文化、政治、经济与人民的生活方式还处于较低层次的运作状态。显然,主要由于"审美趣味与审美素质"造成了人与人的差距,国与国的差距。人格决定国格,发展中国家的出路是"去意识形态化,回归普世价值,建立以审美教育为中心的教育体系"。

   以审美教育为中心的教育体系会造就审美人格。人格由低层次向高层次发展大致可分为功利人格、审美人格与创造性人格三种类型:功利人格追求的是物质利益第 一、精神利益第二;审美人格追求的是精神利益第一、物质利益第二。审美人格可以走向创造,功利人格也可以走向创造,但是功利人格立足的是求生存而创造,以 满足自己生理的需要与安全的需要为主;审美人格立足的是求发展而创造,以满足自己审美的需要与自我实现的需要为主,其创造的层次及其创造的数量与质量都会 远远高于功利人格的创造。因此,由审美人格到创造性人格再到创造性的精神向物质的转化,这就是开发人类创造潜能的最佳途径,也是提高人类生活质量与生活水 平的最佳途径。一个社会审美人格与创造性人格的人越多,就表明这个社会越人道、越健康、越文明。这就是发展中国家教育改革的出路,通过以审美教育为中心的教育体系"从上到下"与"从下到上"来改造国民性,逐渐使国家进化成为宪法主导下的充满"自由、平等、博爱"的审美国家。

   现在,全球生活在一个越发令人不安的世界,灾难在同人类竟争。从地球正在变暖的生态危机,到地区的各种冲突,从全球性的经济衰退,到悬而未决的核武器问题,从日益严峻的资源紧缺,到教育失败的未来隐患,人类几乎尽了最大努力,也未能阻止这 些问题的恶化。很多人开始怀疑,有些问题人类是否根本无法解决?现代文明是否将在日益复杂的社会问题中走到尽头?人类的教育向何处去?这是全世界教育理论界必须要严肃回答的问题。当代西方发达国家的教育体系成了发展中国家共同学习的榜样。西方教育起源于古希腊与古罗马,从古希腊与古罗马开始的"博雅教育"就倡导"高贵的单纯与静穆的优雅"这一伟大的品格。西方经过文艺复兴与启蒙运动以后,国家逐渐进化成了充满"自由、平等、博爱"的"市场经济、个人主义、民主政治"三位一体的现代社会,学校教育造就"野性而又高贵"的人格,家庭教育充满"自由、选择、责任"的价值引导,社会到处都是教堂,充满了教会的教化、启示与心灵的疗伤和灵魂的慰藉,这就是西方发达国家的成功之道。可惜,当今的西方文化与西方社会正在越来越沦落成为单向度的技术化统治的物质社会而不能自拔。在西方现代化发展模式的主导下,教育的"沉沦"已成了共同的问题。今天的西方教育在自由主义与实用主义的主导下迷失了方向正在失去"博雅教育"这一情趣主义的高贵的精神内涵,被数字化生存的科技爆炸、信息化泛滥、世 俗化浪潮盖住了,电脑、互联网与电子游戏正在使全球青少年越来越成为空心人,成为缺少精神深度的白痴,成了身体虚弱、心无定力与人格萎缩的"垮掉的一代",导致了"人与自然、人与自己、人与人、人与社会、人与上帝"这五大关系的渐行渐远的疏离,学校与个人更多追求的是"失去了灵魂的卓越"。教育失去了"神圣感"而变得越来越快餐化、工具化、数字化,全球正在逐渐变成精神的废墟,"童年消逝"与"娱乐至死"而呈现出垂死争扎状,弥漫着一种物质主义的死亡气息。

   世界沉闷得太久了,打开窗户,让新鲜的空气吹进来吧!教育应该永远是理想主义的事业,要与社会保持距离并引领社会精神文明的发展。学校的风气应该永远是人文主义的、精神的、形而上的,而社会的风气则永远是功利主义的、物质的、形而下的,这一升一降就构成了社会精神文化生态的平衡。人的成长是从个体的自然属性开始的,首先要让孩子成为自由的自然人。凡是没有亲近大地、亲近自然成长起来的孩子,由于缺少阳光与大地"精、气、神"的哺育,身、心、灵的发育都不会健全,有气无力永远都难以成熟与长大。事实上,当今的信息化时代是一个风险社会,电子网络与游戏给全世界的基础教育带来了严重挑战,据美国临床心理治疗专家介绍,美国因上网与电玩成瘾的中学生占8.7%,给家庭、学校、社会带来了很大的麻烦。在我看来,互联网的价值一半在建设一半在破坏,一半是进步一半是堕落,一半是天使一半是魔鬼,一半是光明一半是黑暗,对未成年人来说,互联网与电子游戏就是新时代的"鸦片",学生们正在沦落成为"电子儿童",家庭与学校稍不注意,搞得不好就会前功尽弃,毁掉孩子一生的前程与幸福。显然,今天的世界是一个风险社会,在这个风险社会里规避风险的一个主要的办法就是要重建人与自然的联系,人类社会正在实现由"工业社会"向"生态社会"的转型。教育要从"养心"开始,要回归天道、回归自然、回归传统、回归原始、回归农业社会,倡导"生态世界观、公民、体育、音乐、文学、美术、哲学学习第一,数学、物理、化学、生物、历史、地理、英语、电脑学习第二"这种以美育为中心的教育价值观。

  

   二、人类教育向何处去:建立以"美育"为中心的教育体系

  

   人类的教育在奔波了二千多年以后,现在正走向转折点。我们要从根本上改变对人的态度,才能根本上改变对教育的态度。人不是工具,而是目的--教育要回到一切为了人,一切为了人的美好生活的理念上来。只有这样才能让人类的教育摆脱功利主义的纠缠而真正实现为人谋幸福的理想。

   当今人类的教育变革,不仅需要对教育经验的现象学阐释,而且更需要对人类几千年教育经验的理性反思以及理性反思后提炼出科学化的教育思想与教育理论。教育的经验是灰色的,唯有科学化的教育思想与教育理论之树长青。没有科学化的教育思想与教育理论指导的教育实践必然是盲目的、片面的、事倍功半的,很容易被现实中的功利主义所左右而使教育失去为人谋幸福的理想主义的光辉。教育最高精神成就的真正基础应该是在教育的本质中去寻找。教育的科学化,首先应该确定教育的逻辑起点是什么?也就是要回答教育的本质是什么的问题。教育的本质是什么?这是困扰古今中外教育界的世界学术难题,对这一难题的探索,在我思考了十二年以后于1997年1月6日的早晨,我直觉地发现了"美是教育的本质"。在以后对教育的本质的理性论证过程中,我又发现美不仅是教育的本质,同时,美也是人的本质与人类文化的本质。这样,长久困扰人类教育的世界学术难题,就有了一个可能是终极意义的解答。

   那么,美是教育的本质,对改进我们当今的人类教育究竟有何现实意义呢?我简单的回答就是,美是教育的本质表达了一种普遍性,这就意味着人类教育有了一个永恒的精神发源地,教育的中心由认知转向了情感,使教育的本体论产生了转向;意味着人类教育要按"美是教育的本质"这一根本规律的世界观与方法论来建立教育思想、教育理论与教育实践的新体系;意味着国家的教育方针、教育目的、教材编写与教育实践要整体地发生朝向美的转变;意味着为人类的教育建立了共同的基础,为实现人类教育的统一打开了一个全新的 维度。

   教育应围绕培养学生"学会做人与学会做事"这两个维度展开,内心要有一种高贵的人文精神,在此基础上去掌握求生存的专业技能,也就是"内圣外王"是人类教育的共同信念-----人类的教育需要经过"美是教育的本质"这个收缩点,才能确立一个新的存在:美是教育的本质,构成教育的核心与灵魂,在此教育思想的彻照和穿透下,教育内容的五育结构,就应该是"美、德、智、体、劳"的有序结构才符合教育发展的客观规律;由此,教育的实践就应该在"教育为立国之本、美育为立教之本、审美为立人之本"这三大信念的主导下,以培养学生"艺术的感觉、哲学的思辨、科学的实证"这三大核心素质为目标,围绕建构人生的三重境界,即"审美境界、天地境界、功利境界"全面而系统的展开。

总的来说,思想的溪流是由高向低奔流的。教育的核心理念决定了个人、民族与国家的生存状态。如果我们要改变我们的教育模式,使教育成为人们幸福的源泉,成为引领社会文明进步的灯塔与国家生存和发展的核心力量,我们就需要把"美是人的本质与教育的本质及其人类文化的本质"这一充满生命活力的思想,(点击此处阅读下一页)


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