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邵纯:林则徐的神灵观与民本思想

更新时间:2012-05-16 09:17:50
作者: 邵纯  

  

  五千年来,中国古代的帝王将相多如过江之鲫,其中有优劣之分。那些被后人念念不忘的先贤,有一个共同的特点,就是他们的从政活动,都不同程度地体现着民本思想。谁最爱民,谁的形象就愈高大、愈闪光。林则徐是这些先贤中一位杰出的代表人物。

  《林则徐全集》约300万字,当我们阅读这份宝贵的文化遗产时,从那字里行间经常感到林则徐的民本思想是他实践活动的一个核心、一个枢纽,一个强大的、真诚的、热切的、始终不渝的内在文化驱动力。没有民本思想,就没有民族英雄林则徐,而只有一个精明能干的封建官吏林则徐。

  林则徐是有宗教信仰的。他信仰佛教,这有他抄写的大量佛经为证。1993年上海书店出版的《林则徐小楷佛经》多达129页。他也信仰道教,这有他的《都城隍庙祈晴疏》一文为证。林则徐还信仰古代的自然神。虎门销烟的壮举开始之前,林则徐主持了庄严的“祭告海神”仪式。“海神”是我国古代信奉的一种自然神。总之,林则徐相信有种种超自然力的神。我们不能用现代无神论的思想去要求一百多年前的先辈,而是应该看到林则徐信奉神灵不是为了个人或家族的利害得失,而是希望借助神灵的力量,造福于民。他把宗教信仰纳入了至高无上的民本思想,以民本思想指导一切实践活动,这是林则徐最重要的历史价值所在。

  任何宗教信仰都不能与人民为敌,而应给人民带来福祉。但宗教的教义,特别是一些宗教活动,往往强调神灵居于一切人和一切事物之上,万能的神灵永远主宰一切。对神灵只能百依百顺、顶礼膜拜。人在神的面前极其渺小,只有下跪、叩头、无条件地顺从,否则大逆不道。神赐福于你,是神功德无量;神降灾给你,是因为你违背了神的意志。不管各种宗教的教义多么深奥、玄妙、庞杂,神灵是至高无上的,芸芸众生只有顺从神灵的意志,别无选择。

  什么是神?不同的宗教有不同的界说。林则徐的非凡之处在于他以严谨的文字给“神”以全新的、独特的、民本的解说,言简意赅地表达了他的神灵观。1823年6月林则徐在一篇“祈晴疏”中开门见山地写道:“聪明正直之谓神,有功德于民之谓神,御大灾捍大患之谓神。”10年后的1833年,林则徐在一篇“祝文”中再次写道“夫聪明正直之谓神,有功德于民之谓神,御大灾捍大患之谓神”。林则徐说的“正直”是个道德范畴,这个“德”是“有德于民”才能称之为“神”,而“有德于民”最要紧的是为老百姓解除大灾大患。否则就不配称为“神”。

  把宗教信仰纳入民本思想,集中地体现在林则徐呼唤上苍降雨、降雪和止雨放晴的 6篇祈文中。从林则徐的这些文字上看,他是在和“神”诉说自然灾害给老百姓造成的大灾大患,有时也报怨神对人间的苦难缺乏关注。这些祈文还反映出那个时代人民极端困苦的生活,以及林则徐的无比焦虑。

  道光三年五月,林则徐的官职是江苏省按察使,因严重的涝灾,林则徐向神“祈晴”,在《都城隍庙祈晴疏》中写道:“……民何罪焉?吴之小民,素鲜盖藏,手足儇利,靡习劳苦,岁一不登,莩死沟壑……今城乡之间,为庳隘浅陋之舍,积水泥潦,屋宇污浊,墙壁圮败,薪泾烟漫,坐使耕织废业,贸易不便,此亦神所宜悼者也……民生各遂,是即神与具官莫辞之责也。”。都说“上有天堂,下有苏杭”,而在林则徐所处的那个时代,“天堂”中老百姓的生活是极其困苦的,以至人民的生命都毫无保障。林则徐说“神与具官莫辞之责”,就是说对人民的痛苦,神和官都有不可推卸的责任。

  道光十五年(即1835年)江苏大旱,这年,身为江苏巡抚的林则徐两次祈雨。在1835年8月7日的《二次祈雨祝文》中,林则徐说他心中有“八哀”,他写道:“农民穷矣,禾亦槁焉,呜呼,其可哀一也!傍水之田,百不一二,虽目前犹可引溉,而官河日消水数寸,不数日亦立涸,何恃不恐?呜呼,其可哀二也……”,林则徐的“八哀”全是由于农民生计的艰难而产生的哀叹,所以他向神呼吁:“呜呼!官不足悯而民可悯,民即不尽可悯而农民可悯,农民之勤者尤可悯。”。林则徐要求神灵怜悯的不是官,而是农民,尤其是对那些勤劳的农民要特别怜悯。这种对农民的特别关爱,现在也具有重大而迫切的意义。

  1842—1845年,林则徐因虎门销烟和鸦片战争蒙冤流放新疆 3年多。他被解除流放后曾署理陕甘总督。不久,因陕西大旱林则徐又调任陕西巡抚。道光二十六年冬,陕西大面积的旱象已十分明显,林则徐于农历十一月二十二日写了“祈雪祝文”,其中说:“具官以衰病之躯,德不足表率庶僚,政不足以润泽生民,而窃位开府,僭已极矣。宜自七月履任,即显示旱象,以迄于今。是以上书于朝,投劾罢职。然犹一日在位,即有一日民物之责。今农事亟矣,为民请命,祈天降泽,不得不披肝沥胆,流涕痛哭,以哀于神……”。这段话的大意是说我林则徐多病体弱,论德不足以作同僚的表率,论政绩不能造福于人民,因此我已向朝廷自我弹劾,免职罢官。但是,只要我在职一日,我对黎民百姓的生计就要负一天的责任。现在农事遭到了极端的困难,我只有披肝沥胆,痛哭流涕,呼吁神灵,解除旱情。当然,世界上并没有一种超自然力的神灵,林则徐对神的祈求也必然落空。但是,林则徐把广泛存在宗教信仰纳入了民本思想,这在中国传统文化中却是一个闪闪发光的亮点。

  中国虽然不是一个宗教国家,但信仰各种宗教的人也很多,我国实行宗教信仰自由的政策。如果你认为确有神灵的存在,那么对于什么是神不要盲目和盲从,请你了解一下林则徐的神灵观,了解一下他对“神”的界说是大有启发的。

  我们共产党人不相信神灵的存在,但我们的心目中却有神圣的宗旨——聪明正直即德才兼备,有德于民即为人民做好事,为民除灾是我们义不容辞的责任。把林则徐的神灵观发展为现实的神圣观,这是一种深刻的、历史性的进步。

  


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