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夏巍:哈贝马斯历史唯物主义重建论的存在论视域

更新时间:2011-05-27 21:33:12
作者: 夏巍  

  “即使我们在认识中(想象的)把自己置于社会生活联系的之外,并且与社会生活的联系相对立,我们仍然隶属于这种联系”。[16]所以,理论主体应是本身处在现实历史运动和真实的生活实践关系中的历史的感性主体,他是这个当下生活中的实践意识的自觉表达者,因此能在这种生活中形成批判要求并影响社会的发展进程。

  其次,他认为,作为一种新知识形态,历史唯物主义应是一种直接实践的理论,它将现实表达在理论之中,从理论自身就能够理解现实本身,而不必从理论出发去实际地批判事物。他说:“哲学必须放弃自我解释,并且必须认识到,它是如何在多大程度上通过另一种东西(它当然也是这种东西)得到解释的,即它是如何通过社会实践得到解释的……理论不能用本体论的意图来研究,而只能用实践的意图来研究。”[17]这与马克思的思想十分相近,马克思同样指出,真理性的新知识必将现实理解为实践的,因为实践是生活世界的自我批判,亦即“全部社会生活在本质上是实践的”[18],换言之,一方面,社会生活是由实践所建构,另一方面,社会生活本身是自我批判的。因而,真理性的新知识在对世界的肯定的理解之中,同时也包含着对世界的否定的理解,这种表达在本质上同样是批判的,所以,归根结底,新知识就不是从世界之外设定一个外在的标准从思辨的观念出发来批判世界,而是要揭示出世界自身的矛盾与冲突。

  

  注释:

  [1][德]海德格尔:《海德格尔选集》上卷,上海三联书店1996 年版第383 页。

  [2][4][5][7][8][11][12][13][16][17][德]哈贝马斯:《理论与实践》,社会科学文献出版社2004年版第418、263、428、264、474、418、481、483、256、464—465页。

  [3][德]哈贝马斯:《现代性的哲学话语》,译林出版社2004年版第 62页。

  [6][德]哈贝马斯:《认识与兴趣》,学林出版社1999年版第41页。

  [9][德]哈贝马斯:《公共领域的结构转型》,学林出版社1999年版第29页。

  [10]Habermas,The theory of communicative Action II?,Beacon Press, 1987,pp.341-342.

  [14]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,人民出版社1979年版第81—82页。

  [15][18]《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第73、56页。


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文章来源:《马克思主义与现实》2011年第2期
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