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方宇军:中华历史的大格局

——《中国传统的政治道路——党执政的基础》第一章

更新时间:2022-11-16 09:11:25
作者: 方宇军 (进入专栏)  

   人类文明的历史精彩纷呈、各尽风流, 在世界众多文明的竞逐中,中华文明历经数千年而不坠,发皇光大、辉耀东方、源远流长、广被宇内,实在是人类历史上独一无二的奇特景观。

  

   一 人类文明史的奇葩

  

   人类文明的历史,按现有史料可稽的只有六千来年,在此期间,无数的古老文明起起落落、星零飘散,有的如倏起的流星,很快就殒落了;有的如过眼的云烟,早已寻觅不到它的踪迹;有的如满天的霞光,只留给人们无尽的遐思;有的只是出土的古物,任由人们把玩;有的却是残破的遗迹,仅能供人凭吊 ……唯独中华文明,自出现以来,犹如日月经天,江河亘地,悠远绵长,浩浩荡荡,蔚成大观。

  

   我们为无数古老文明的衰亡而扼腕:

  

   在伊拉克的战火硝烟中,实在令人联想不到苏美尔的楔形文字、巴比伦的空中花园,这片人类最古老的文明土地,仍在遭受战争的荼毒。

  

   在埃及金字塔的落日余晖里,我们可以遥想古埃及的伟大,但这古老的文明,过早的凋零了,外族的不断入侵,在纪元前就已结束了古埃及的历史,在如今埃及混乱的国内局势中,我们还能找到古埃及的子嗣吗?

  

   在美索不达米亚地区还曾崛起过强悍的亚述帝国,它东征西讨,穷兵黩武,虽然成就了当时最大的帝国,可是,暴力、血腥、内乱又怎能使这样的文明维系下去呢?

  

   更耐人寻味的是古印度,在印度河谷层层叠叠的考古中发现了不同层次的古文明,让历史学家们猜测人类最古老的文明或许在这里,而人们所熟悉的雅里安人,其实只是入侵者;尔后入侵的马其顿人、匈奴人、阿拉伯人、蒙古人、英国人……,相继把印度改来换去,除了印度教和种姓制度遗存了下来,再也难让人回忆古印度的风彩了。

  

   当我们回望欧洲文明的发源地-古希腊,借助于考古学家的努力,这一文明的历史大大提前了,米诺斯文明和迈锡尼文明,作为古希腊文明的最早代表,已经进入了历史书中,但却早就衰败了;后世人们熟知的以雅典、斯巴达为代表的的希腊文明,和前此的米诺斯和迈锡尼文明到底有多少联系,谁也说不清楚。

  

   远古的文明已然如此,晚近的中古文明又当如何呢?

  

   在“欧洲中心论”的今天,希腊文明最为人们津津乐道,雅典娜的神殿、斯巴达的军营生活,俨然成了西方人技艺和勇武的象征,可是并没有抵御住马其顿人的挺进,雅典的民主政治从此被历史封存了起来。

  

   在古希腊和马其顿之间,还须插叙古波斯帝国,在居鲁士和大流士的先后统治下,波斯帝国的版图曾经扩及到亚、非、欧的交汇处。然而在与希腊人的长期争战中,一败于马拉松战役,再败于亚历山大的征服,几百年间,古波斯帝国便退出了历史的舞台。

  

   亚历山大的父亲菲力普,率领马其顿人兼并了希腊,建立了专制统治;亚历山大继承乃父的事业,把古波斯帝国的版图收入囊中,甚而侵入印度,成就了当时最大的帝国,不过亚历山大一暴亡,他的帝国便一分为四,勉强维持了百余年,罗马人出现了。

  

   古罗马人不仅拥有了亚历山大创建的帝国,向西把帝国的范围扩及到高卢、西班牙、大不列颠,向南则占据了非洲的北部,把地中海变成了罗马帝国的内湖。可是在日尔曼蛮族的冲击下,罗马帝国分崩离析,而在基督教的侵蚀下,古罗马文明走完了它最后的旅程。

  

   关于古希腊文明,这里要多说几句,西方人一直把希腊文明视作人类文明的正宗,把希腊文明、亚历山大的帝国、古罗马文明,看作是一脉相传的。甚至有人狂妄地宣称:“一切文明国家在一切有关智能的活动方面,都是希腊的殖民地。”[1]这样的狂妄无知实在让世人惊愕,姑且不说古希腊文明比起其他古文明要晚出得多,姑且不说古希腊文明从其他文明中吸取的养份,就拿古希腊文明至古罗马文明视作一脉相承而言,也是颇有问题的。按现代人的思路,从希腊的民主政治到亚历山大的专制统治,从古罗马的共和制到奥古斯都的君主制,其实是每况愈下,没有什么值得炫耀的。固然,亚历山大和凯撒都成就了强大的帝国,但这种成就主要是靠军事暴力完成的,在政治上和思想上并没有足够的力量来保证帝国的一统,一遇外部有更强大的武力,这样的帝国就处于风雨飘摇中。退一步说,即使古希腊到古罗马一脉相承,及至日耳曼人蜂涌而至、基督教入主欧洲的精神世界,这一文脉就彻底地中断了[2]。

  

   西罗马帝国覆亡之后,东罗马帝国还持续了一段时间,到公元七世纪,拜占庭文明的兴起,最终把罗马文明送进了博物馆。近世的历史学家对拜占庭文明有了新的认识,认为拜占庭文明虽然软弱,但也取得了令人难忘的成就,在与伊斯兰文明的拼杀中,居然维持了八百年之久[3]。与拜占庭文明参差前后的是伊斯兰文明, 伊斯兰文明至今还有可圈可点之处,虽然这一文明因为内部的纷争时强时弱,虽然近代西方帝国主义的殖民政策令之遍体麟伤,但仍在延续,或许将来会有更好的表现。

  

   在拜占庭文明、伊斯兰文明、基督教文明并存的时期,西方基督教文明表现最差,以致西方人把这一时期称为“黑暗的中世纪”,似乎成了西方文明的宿命。然而,基督教文明在经历了近千年的轮回之后,率先进入了现代文明,这也许算上帝给西方文明的补偿吧。

  

   ……

  

   无数的古老文明都衰落了,威尔·杜兰在他十一卷本的煌煌巨著中哀叹:“几乎毫无例外,每一部文明史,总是以蛮族入侵宣告结束。”[4]或许威尔·杜兰对中华文明太缺乏了解,或许威尔·杜兰站在“西方中心论”的立场上对其他文明都不屑一顾。然而,在他的“毫无例外”中,中华文明就是这样的例外,在他的“西方中心论”中,恐怕中华文明更有资格成为中心。

  

   亨廷顿在他的“文明冲突论”中,把现有的文明区分为八:基督教文明、印度文明、伊斯兰文明、日本文明、东正教文明、拉美文明、非洲文明、中华文明[5]。我们仔细打量这些文明,便不难发现,只有中华文明是原生的、本土的、一脉永续的;其他的文明或是再生的,或是次生的,甚至是外来的。

  

   钱穆先生认为中国的历史有三大特点:一者‘‘悠久”;二者“无间断”;三者“详密”。这在人类文明史上是绝无仅有的[6]。让我们抚今思昔,追步一下祖先的足迹吧。

  

   在陕西黄陵县的黄帝墓前,油然而生思极八荒、想往千古的旷世情怀,中华文明的源流,自此而下,历历可数。发明文字、创设历算、教人稼穑、植桑养蚕、畜牧放殖、制造工具、使用车船、修德振兵、安抚四方……现代严谨的历史学家在这样的描述前往往犹豫存疑,期待更多的考古发掘以证其真;而亿万的中国人早已在精神上认同了黄帝为其人文始祖。

  

   由黄帝开始的五帝时代,前两帝颛顼、帝喾,语焉不详,简略难辨。颛顼帝敬事鬼神,施行教化;帝喾聪明仁德,持身谨严,使民以时,中允公正。后两帝尧、舜,则建树颇丰,世代景仰。尧帝亲爱九族,垂范百姓,合和万国,敬授民时,修订历法,知人善任;舜帝巡视四方,同律度量衡,修礼治刑,选贤任能,设官定制,惩恶扬善,万民咸服。

  

   紧接尧舜之后的是禹,他建立的王朝即是中国历史上的夏朝,在这一时期,完成了中国最高统治权从禅让向世袭的转换。大禹在中国是家喻户晓的人物,他疏浚江河,分别九州,确定贡赋,调剂余缺,乃定万国。夏禹以后传了十四世,至夏桀王时,荒淫残暴,为汤所灭。

  

   汤吊民伐罪,殄灭夏朝,施行仁政,诸侯推戴,商朝由此而兴。商朝从汤到纣,共三十一帝,约六百多年,其间兴兴衰衰,反复多次,其兴由于有道,其衰由于无道,至为明了。到了最后一个帝王-纣,就个人而言,聪颖绝伦,能言善辩,材力过人,手格猛兽;但是却自视太高,听不进谏言,耽溺酒色,杀戮忠臣 ,大兴土木,横征暴敛,残民以逞……搞得天怒人怨,被周朝所取代。

  

   周朝最著名的人物是周文王、周武王、周公,其实周文王并没有建立周朝,他只是商朝的一个诸侯,他目睹商纣王的荒淫无道,阴修德政,发展经济,因而百姓拥戴,诸侯悦服,为周王朝的建立奠定了基础。真正为周朝立国的是周武王,而周公则使中国的政治制度初具规模。周朝享国近八百年,在开疆拓土上并没有突出的表现,而且在这个王朝的后半段,王室式微,政由方伯,诸侯称霸,群雄竞逐。但是,这一时期正是中国传统文化集大成的时期,几乎所有的重要经典在这一时期成形,并且形成了学术倡扬、百家争鸣的局面,这在中国历史上具有非常重要的意义。

  

   接下来最有争议的是秦王朝,从古至今都是历史学家和学者们各执一辞的历史事件。在秦王嬴政的领导下,完成了统一中国的大业,使其疆土超过了亚历山大的帝国,更为重要的是,为了配合国家的一统,在政治、经济、文化等方面采取了一些重要的措施, “车同轨,书同文,行同伦”, 开凿运河,修筑驰道,统一度量衡,改建长城,废弃封建制而改行郡县制[7]。另一方面,秦统治者奖励军功,蔑视仁政,以吏为师,严刑峻法,穷兵黩武,不恤民力……以致民怨鼎沸,二世而斩。

  

   代秦朝而起的是汉朝,最初,汉惩秦弊,信奉黄老之学,与民休息。经过一段时期的休生养息之后,国势浸强,进而在文治武功上都臻于胜境。在文治上,除了承袭秦代的郡县制,更重要的是明确了儒家学说在中国的统治地位,从此使中国领先世界各国近两千年之久;在武功上,汉王朝成功地遏止了西北部匈奴的入侵,并把中国版图扩充至前所未有的范围。因此,不论是文治与武功,对于中国的大一统,均居功至伟。

  

   汉朝持续了四百多年,中间出了一个王莽新政(这是一个有趣的插曲),把汉朝分为西汉、东汉,到了东汉未年,名教隳坠,清谈竞流,国势日颓,陷于分离战乱的局面。先是群雄并起、三国鼎立;接着晋朝有一个短暂的统一;其后在北方是五胡(匈奴、鲜卑、羯、氐、羌,这些是当时的少数民族)十六国,在南方是宋、齐、梁、陈四个相互递延的偏安朝廷,这就是中国历史上的南北朝。在南朝,是汉族当政,承继的是中国的传统文明,这自不待言;在北方,尽管是少数民族建立的政权,也袭用了中国传统的典章制度、文明教化,客观上产生了民族融合的结果。

  

   历史往往有其雷同之处,结束战乱分离局面的,也是一个如秦朝一般短暂的隋朝。隋朝重新统一中国后,大兴土木,滥起兵革,开运河,建御道,修长城,巡幸天下,强征暴敛,万众骚然,也只维持了二世,与秦朝何其相似。

  

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