返回上一页 文章阅读 登录

朱伯崑:先秦伦理:流派关系及问题

更新时间:2022-10-26 23:03:03
作者: 朱伯崑  

  

   春秋战国时期,社会上先后出现了许多不同的哲学流派,与之相应,先秦的伦理学也出现了许多不同的派别。概括起来,当时的伦理学说主要有四大流派:儒家、墨家、道家和法家。各个流派中又分化出许多支派,不同的支派之间有其基本的共同点,也有其不同之处。

   儒家的创始人是孔子。孔子之后儒家分化为两大支:一支是孟轲学派,一支是荀况学派。儒家伦理学说的基本观点是以仁义道德为人类行为的准则,认为道德生活高于一切。此派对道德范畴、道德规范、道德的社会作用,善恶评价的标准以及道德修养等问题进行了广泛的探讨,为中国古代的伦理学说奠定了基础。到了秦汉之际,儒家的伦理学说又有所发展,《礼记》中的许多论文阐发了先秦儒家的思想,启发了汉代伦理学的发展。

   墨家的创始人是墨翟。墨翟是从儒家分化出来的反对派。墨家学说有前期和后期的区别。这个学派同样提倡仁义道德,但是,他们对仁义的解释与儒家不同。此派的基本特点是强调道德生活不能脱离功利,可以说是我国古代最早的功利学派。

   道家的创始人是老子。老子之后道家分化为两大派:一派是以庄周为代表的老庄学派,一派是以齐国道家为首的黄老学派。道家是儒墨两家的反对派,其中老庄学派虽然也讲道德,但是,他们反对儒、墨两家以仁义为道德的内容,提出了"无为"说,作为道德的原则。庄子又把老子的道德说引向脱离人类社会生活的非伦理主义。黄老学派则与法家合流,容纳了法家的一些思想。

   法家有前期与后期之分。前期法家有两大派:以商鞅为代表的流派和以齐国的慎到等人为代表的流派。前者是从儒家分化出来的反对派,后者是从道家分化出来的反对派。《管子》书中有关法家的论述,属于后一派的著作。后期法家的代表为韩非。他综合了前期法家两派的学说,成为法家思想的集大成者。法家伦理学的共同特点是,反对儒、墨、道三家的观点,既不赞成儒家的道德决定论,也不赞成道家的独善其身说。他们不象道家老庄学派那样一般地排斥道德规范,而是认为法制的社会作用高于仁义教化。他们提出"废私立公"说作为人类行为的准则。这一派也是古代功利学派的阐发者。

   除了上述四大流派之外,在先秦伦理学史上有较大影响的还有战国时代的杨朱和告子。杨朱提倡贵生,告子主张人性无善恶,各自形成了不同的流派。以上是先秦伦理学形成和发展的大致轮廓。和哲学一样,在古代伦理学的形成和发展过程中也存在着不同思想的斗争,不过,这种斗争与哲学领域中的斗争相比较,具有不同的内容和形式。伦理学中的思想斗争,不仅表现在不同学派之间的对立中,而且也表现在同一学派内部不同派别的论争中。之所以如此,是由于各个派别所代表的阶级和集团的利益不同,所持的政治观点不同,所依据的哲学理论不同,观察道德生活的角度和方法不同。总而言之,由于不同的学派持有不同的世界观,因而,它们对伦理学诸问题的回答也就出现了分歧。先秦时期,伦理学上的思想斗争包括以下几方面的内容:

   关于道德原则

   这个问题的核心是如何对待个人与社会的关系。儒、墨、法三家都肯定个人不能脱离社会,都拥护当时的等级制度,以等级主义为道德的基本准则。在这一点上,儒家和法家最为突出。道家则提倡明哲保身,把个人同社会分离开来,以个人的精神解脱作为道德的基本准则。关于这个问题的争论,还有其他两种表现。一是个人主义和利他主义的对立。孟子和墨家,特别是后期墨家提倡利他主义,杨朱和道家老庄学派则鼓吹个人主义。一是功利主义和超功利主义的对立。儒家的孔孟和道家的老庄都宣扬超功利主义,墨家和法家则提倡功利主义。当然,儒家和道家的超功利主义不尽相同,墨家和法家的功利主义也各自有异。但是,总的说来,先秦伦理学可以概括为功利派和超功利派两大倾向。

   关于道德的起源和性质

   在这个问题上,两条路线的斗争也有两种比较突出的表现。一是天赋论和后天形成论的对立。孟子是前者的代表,荀子是后者的代表,法家韩非又从社会财富和人口的多寡的角度解释人的道德品质。一是复古论和因时而异说的对立。孔孟宣扬仁义道德是永恒的真理,法家各派则主张礼法因时而异,反对有永恒不变的道德观念。

   关于人性问题

   古代的人性论都是离开人的社会性和阶级性讲人的本质属性,因而都是抽象的人性论。不过不同的流派对人性的理解还是存在着一定的分歧,这种分歧主要表现为感觉论和理性论的对立。告子所谓"生之谓性",属于感觉论;孟子的性善说以良心为人的本性,属于理性论。荀子的性恶论则是对感觉论和理性论的综合。道家老子以清静为人的本性,接近理性论;法家韩非以趋利避害为人的本性,属于感觉论。

   关于行为的评价

   在这个问题上两条路线的斗争表现为动机论和效果论的对立。孔孟是动机论者,墨家和法家韩非是效果论者。道家老庄也是动机论者,但他们的动机论具有与孔孟不同的特殊形式。

   关于道德的社会作用

   先秦各派在这个问题上的争论是十分激烈的。儒家和墨家都是德治主义者,他们非常强调道德教化的作用,主张以仁义治天下。法家商鞅和韩非是法治主义者,他们都很轻视甚至否认道德的教化作用,主张以法治国。不过他们并不否认道德规范维护社会生活的作用。道家,特别是庄子一派鼓吹的是非伦理主义,他们以个人精神上的解脱为道德,以脱离社会生活为理想。

   关于修养方法

   在这个问题上存在着经验论、唯理论和内心体验论三者的对立。孟子主张以思代学,属于唯理论类型;荀子把学和行放在第一位,属于经验论类型;道家老庄提倡致虚守静,心斋坐忘,既排斥学和行,也排斥思,属于内心体验的类型。在对待欲望的态度上,儒家、墨家和法家提倡节欲主义,道家则提倡禁欲主义,也有的鼓吹纵欲主义。

  


爱思想关键词小程序
本文责编:admin
发信站:爱思想(http://m.aisixiang.com)
本文链接:http://m.aisixiang.com/data/137441.html
文章来源:《先秦伦理学概论》
收藏