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卓新平:纪念中国基督教发起三自爱国运动70周年之思

更新时间:2022-10-06 15:57:10
作者: 卓新平 (进入专栏)  
这一运动的历史意义及社会价值就突出地表现在其政治立场的转变、社会定位的改变,而其之所以能够取得成功也在于新中国社会政治对基督教革新的要求及支持。所以说,1950年三自爱国运动为中国基督教确立了其历史发展的分水岭,我们不可再把新中国的基督教与旧社会的基督教混为一谈,也不能仍把新中国的基督教与西方资本主义国家的基督教相提并论。

   必须承认,对基督教中国化的政治考量占有很大比重。复杂的国内外环境使基督教中国化尚未彻底完成,与社会希望的理想状况仍有较大距离。不过,这种理想发展也有赖于其与所在社会的双向互动。当代中国社会应积极支持基督教的中国化发展,尤其在社会政治层面应该理解、包容基督教爱国团体的存在,将之视为中国社会的有机构成,以便构建和谐、共在、融洽的社会一体关系。20世纪上半叶基督教中国化没有取得任何实质性成效就在于其社会政治的局限性,而经历了1950年三自爱国运动的中国基督教已经“换了人间”,不再停留在旧社会的窠臼之中。今天我们党和政府积极推动基督教的中国化,已是对中国基督教会的正确评价、科学认知之举。

   总之,实质性的基督教中国化发展始于三自爱国运动,其主要特点就是在政治上推动了基督教的中国化,与西方教会脱离了政治、经济等关系,而成为生长在新中国社会主义社会中的宗教团体,有着全新的社会关系及其依属。在当前这种新的形势下,中国基督教理应不忘初心、继续前进,不仅要继续坚定不移地坚持这种政治意义上的中国化方向,而且也必须在国际时局之大是大非问题上有着鲜明的、正确的政治表态,与中国人民一道共克时艰、争取胜利。在中美政治交锋空前激烈的当下,中国人民包括广大基督教徒必须果断地站出来捍卫祖国的尊严、民族的命运,坚决走中国特色社会主义道路,旗帜鲜明地反对美国等西方势力的霸凌。在这一时刻,我们隆重纪念中国基督教发起三自爱国运动70周年,见证其历史意义,则正是我们铿锵有力的政治表态和现实站位。面对风云变幻的国际局势,中国基督教必须高举爱国爱教的大旗,坚持基督教中国化的方向,与党和政府保持高度一致。于此,中国人民需要的是团结一致,需要整个中华民族像石榴籽那样紧紧地抱在一起。

   四、中国基督教与中华民族命运共同体

   中国基督教与中华民族命运共同体有着休戚相关的关系。中国基督教很早就参与了中华民族命运共同体的建设,而在三自爱国运动之后更是积极地投身于中国特色的社会主义社会建设之中。中华民族命运共同体是人类社会和谐共在的一种颇为成功的存在方式,且以其“海纳百川”之态而对外保持积极开放、包容、和谐、共融之势。在长达千年之久的基督教在华传播历程中,中华民族命运共同体的发展并没有排拒基督教的参与,而且在吸纳基督教的文化因素过程中也丰富、充实了中华文化蕴涵。中华民族命运共同体既是其政治共同体,也是其精神共同体,其中都有宗教文化的参与,自然也经历了与入华基督教的长期磨合。而基督教在中国古今历史上也一直在调整其与中华民族的关系,适应其在中国社会的发展。如果说,其在1950年之前的调整及适应有局限性、进展缓慢,那么,在经过三自爱国运动的洗礼后,基督教加快了其适应中国社会、融入中华民族的步伐,取得了丰硕成就。

   中华民族的集体共在在人类历史中极为突出,也颇为典型,表达了一种非常独特的整体共在的意蕴。这种擅长整体共在形式发展的传统应该在当今中国发扬光大。中华民族主张超越层面的“天人合一”及人际关系上的“中和共融”,视其具有神圣的意蕴。针对世界政治共同体常有的帝国形式,中国化的基督教在其反思、反省后会更加认同中华民族的和谐文化和集体意识,与西方流行的强权、霸权等分道扬镳。中华民族的和合文化对中国人的凝聚有着重要贡献,而基督教文化的博爱精神也在中国仁爱价值中获得共鸣。我们今天呼吁共建人类命运共同体,其前提和基础就是中华民族命运共同体的建设。而中华民族命运共同体的存在及发展则在于其强烈的国家意识、国民责任。中国基督徒在其认同中也会增强公民意识及社会责任感,而中国基督教爱国团体也是中华民族命运共同体的政治及文化共构之有机组成。中国基督教的三自爱国运动就是这种民族命运共同体意识的宗教表达方式之一。

   按照全国宗教工作会议的重要精神,根据中国特色的社会关切,我们不可放松对宗教界的团结关爱,要以一种政治责任感来做好对宗教界的积极引导。我们期待的和谐社会,其中也包括宗教的和谐,才可能形成一个真正和谐的中国。

  

   来源:《中国宗教》2020年第10期

  

  


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