建议拉拢琉球斩断日本的左臂右膀，甚至主张开放海上贸易，孤立日本，而这一切的大背景，又和大明和日本的东部亚洲海上争霸有关。你看，这是不是也是一种从微观看宏观，从一个人观察全球变动的途径？所以我说，“全球史”是一种角度、视野和方法。

　　 第三，全球史早期资料不够，这是一个难题。所以，我们不妨先从资料相对容易收集的区域史开始。

　　 全球史有它自己的困难。为什么？因为它一方面受到时代的限制，一方面受到资料的限制。时代越早，这种全球或广大区域之间联系的资料就越难找，因为古代交通条件有限，古人活动范围也有限，就好像在桃花源里，不知有汉，无论魏晋，小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这时候你上哪儿去找“联系”“互动”和“影响”的资料？当然，越到后来，全球的联系就越多，不仅仅是丝绸之路出来了，航海技术也发达了，除了贸易之外，战争、宗教、移民越来越多了，疾病、物品、艺术也就彼此交错，互相影响，这时候资料多了，联系和互动的全球史也就可以写出来了。

　　 因此，在联系还不充分的时代，是不是可以先叙述区域史？大航海时代以前，虽然全球联系也存在，比如法显的故事、丝绸之路和粟特商队、玄奘天竺取经、郑和下西洋等。像一九八四年发现的唐代《杨良瑶神道碑》，说明八世纪末唐朝官方使者杨良瑶（七三六至八〇六年）就在贞元元年（七八五）十月从广州出海，出使黑衣大食，很可能到过现在伊拉克的巴格达。后来《新唐书·地理志》中引用中唐贾耽编撰《皇华四达记》记载了广州到缚达（巴格达）的“广州通海夷道”，可能就是来自杨良瑶的报告。但是，这样的全球性联系资料毕竟不多，更容易看到和找到考古或文献资料的，是区域之间的贸易、战争、传教、艺术、移民等。而“区域”的联系很早就存在。我以前写过一篇《从“西域”与“东海”》，你可以看布罗代尔关于“地中海”的研究，环地中海就是一个联系密切的区域；你也可以看敦煌文书发现之后的“西域”研究，西域也是东亚和西亚之间的一个“地中海”，它把整个亚洲连起来。当然，很多人认为“蒙古时代”以后，就进入“世界史”了，按照日本学者本田实信、冈田英弘、杉山正明等人的说法，“蒙古时代”终于把世界连在一起了，但这“世界”其实一方面主要还是欧亚大陆，而且另一方面，这种联系的世界也有曲折。甚至，在十四世纪后半到十五世纪前半之后，由于蒙古在东部亚洲溃退，欧亚又形成“东是东，西是西”。

　　 所以，中国学界不妨先从和自己相关的区域史开始，在这个区域史里面，我觉得“东海南海”（现在我用“东部亚洲海域”这个词）在十五世纪以后，成了一个有机的历史世界。我最近正在写一篇文章，就是想说明，在跛子帖木儿一四〇五年去世之后，西亚（当然包括更遥远的欧洲）和东亚又开始各自分离，宗教往来、商品贸易，虽然也不是没有，但是，东部亚洲尤其是环东海南海区域，也就是我们说的东北亚和东南亚，联系非常密切，比较明显地构成了一个相对完整的历史世界（这一点，日本学者已经有不少研究，参看上田信《海与帝国：明清时代》）。你从政治（朝贡圈）、经济（环东海南海贸易圈）和文化（东北亚儒家与大乘佛教，东南亚儒家、小乘佛教和伊斯兰教）三方面，就可以看得比较清楚。英国学者约翰·达尔文《全球帝国史：帖木儿之后帝国的兴衰（1400—2000）》也注意到，帖木儿去世是一个大事件，只是他没有强调全球帝国史的另一面，也就是我说的“合而又分”。

　　 所以，研究亚洲东部，也就是环东海南海这个区域的互动与联系，在现象上、理由上、资料上都很充足，如果把“东部亚洲”或者“东海/南海”作为一个区域，充分研究环东海南海地区的互动和联系，比如明清中国、朝鲜、日本、琉球、安南之间，加上东南亚的吕宋、暹罗、爪哇、满剌加诸国，以及从南海过来的西班牙、葡萄牙、荷兰和西洋诸国的互动。我觉得，这样的“区域史”，也许是对未来理想全球史的贡献。

　　 所以，这门课虽然叫“亚洲史的研究方法”，实际上我会比较多地提及东部亚洲海域，也就是环东海南海的东南亚和东北亚这一块。

　　 好了，“开场白”说完，下面进入正题。

　　

　　 （《亚洲史的研究方法——以近世东部亚洲海域为中心》，葛兆光著，商务印书馆即出）