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冯其庸:曹雪芹的祖籍、家世和《红楼梦》的关系——对一个争论了半个多世纪的问题的梳理和透视

更新时间:2022-09-16 16:51:00
作者: 冯其庸  

   近几十年来,关于曹雪芹的祖籍是丰润还是辽阳,一直在争论中,近来又有了铁岭说。他们认为曹雪芹的祖籍与曹雪芹的家世与曹雪芹的《红楼梦》是没有什么内在的关系的,因而可以任意摆布的。然而,事实正好相反,曹雪芹的祖籍、家世和他的《红楼梦》是有着密切的互为因果的内在联系的,并不是可以任意摆布的。本文就想说一说这三者之间的关系。

  

   一、曹雪芹的祖籍

  

   上世纪30年代,李玄伯提出了曹雪芹的祖籍丰润说。50年代,周汝昌的《红楼梦新证》问世,亦主此说。70年代中,《红楼梦新证》修订重版,仍持此说。从30年代到50年代,丰润说基本上为大多数人所接受,但当时也有少数的反对者,胡适就是一个,他说:“曹雪芹的家世,倒数上去六代,都不能算丰润人。”[1]为什么大多数人会接受丰润说?因为当时还未见到曹家的直接的历史文献资料。从60年代的曹雪芹文物展览开始,有关曹家的资料就陆续出现。

  

   (一)关于《五庆堂曹氏宗谱》

  

   曹展时,展出了《赐序辽东曹氏宗谱》,也即是《五庆堂重修曹氏宗谱》,该谱明载曹锡远、曹振彦是辽阳人。大约是与此同时,朱南铣先生对此谱有考。但此文当时只在内部传观,未曾发表,我根本不知道,因我那时还未涉足红学,只是在故宫奉先殿参观展览时,隔着玻璃柜看到了陈列在展柜里的此谱。

  

   1975年,我开始校注《红楼梦》的工作,要觅此谱,无奈此谱据说已在“文革”中迷失,可是意外地有位友人告诉我曹仪策先生家尚有此谱的更原始的抄本,并且愿为我去商借,果然经他介绍后,我即与曹仪策先生见面。曹先生是五庆堂曹氏三房的后人,他非常热情地愿意将此谱借我研究,但当时此谱不在他手边,他说过几天即给我送去。果然,没有几天曹先生即将此谱送到我家。我将此谱研究了一个月左右,抄录了副本,准备作进一步的研究,后来通过北京市文化局,又将迷失的那部找了回来,借给了我一并研究。经过比较,才知道迷失的那部是清抄本,曹仪策先生手里的是原始底本,内容完全一样。不久,我即将原始底本还给曹仪策先生。归还曹先生时,我告诉他我认为此谱是可靠的,由此可知曹雪芹的祖籍,确是辽阳。曹先生非常高兴,要我为此谱写一跋,由此我又为此谱写了一跋,书于谱后。此跋共写八条意见,现转录如下:

  

   五庆堂重修曹氏宗谱跋

  

   一九七五年冬,余识曹仪策先生,获睹此谱,检读数月,决其为五庆堂旧物,了无可疑。今试释如次:

  

   一、此谱封面为乾隆宫用库瓷青纸,外间绝少流传,今故宫尚存,内鸿文斋红格纸,亦为乾隆时物。

  

   二、此谱首有顺治十八年曹士琦叙,后有同治十三年衍圣公孔祥珂题记,可证此谱首次重修为顺治十八年,末次重修为同治十三年左右,此谱盖即同治五庆堂重修时用乾隆旧红格本缮录者。

  

   三、此谱凡“玄”“弘”“宁”等字均缺末笔,盖避清诸帝之讳,其“颙”字未避,“宁”字亦有三处未避,乃抄手疏忽。此种避讳为历史产物,非作伪者所能梦想也。

  

   四、此谱为三房所修,故三房各世均全,其余数房上世均断而不连,盖如谱所云“因际播迁,谱失莫记”也。此种断缺,适足证其非伪。

  

   五、余查《清实录》,得三、四、五各房凡三十人,其叙述与谱中所记大略均同,此尤足证此谱之绝无可疑。

  

   六、曹寅《楝亭诗集》载《过甘园诗》自叙与甘文焜,国基(编注:原文如此)为表亲,周汝昌《红楼梦新证》考之甚详确,并云“这个沈阳指挥使曹全忠,可能是和雪芹家同宗的,该和曹振彦同辈数”云云。周氏所论,确鉴无疑。今此曹全忠(谱作“权中”)为沈阳指挥使及其女嫁甘体垣(谱误抄作“恒”)有子甘国圻等等,均载之谱中三房之下,则尤足证四房曹锡远一系,确系原谱所有,决非他谱窜入者。

  

   七、余又得读康熙抄本《甘氏家谱》,及嘉庆九年刻《沈阳甘氏家谱》,道光二十六年刻《沈阳甘氏家谱》三种。康熙抄本于甘体垣下云:“元配曹氏,沈阳卫指挥全忠曹公之女,生一子如柏。”嘉庆本云:“配曹氏,沈阳指挥使曹公全忠女,生万历庚戌年八月初五日,敕赠孺人,生子一如柏,国璋系体仁公次子过继。”道光本同(文字有小异)。据此又实证辽东曹(五庆堂之上祖)与甘氏确系亲家,从而确证四房曹智以下锡远至楝亭一支确与三房曹礼以下为同宗,无可怀疑者。

  

   八、此谱所谓曹良臣、曹泰、曹义者,虽史有其人,而各有所渊源,余已另为文详考之,以良臣书入此谱为始祖者,盖攀附也。

  

   以上数端,其荦荦大者,余无论矣。余以为即此可证此谱决为五庆堂上世遗物而重修者,无可动摇。抑又进者,此谱既坚实可靠,则曹氏真正之始祖实为曹俊,于明初移居沈阳者,明矣。夫然则曹氏籍贯非河北丰润无可疑矣。

  

   世之治红学者,于曹氏上世籍贯,皆宗丰润说。此谱出,数十年之争论可息,而曹氏上世之籍贯昭然明于世矣!故余以为此谱实为有关曹雪芹上世之至宝至贵之文献也。

  

   一九七六年五月廿五日

  

   冯其庸识于宽堂

  

   此跋后来放在我写的《〈五庆堂曹氏宗谱〉的重见和曹氏祖墓的发现》一文里,收入《梦边集》。之后不久,我又看到了朱南铣先生的《关于辽东曹氏宗谱》的打印稿,朱先生对此谱作了详细的考证,结论是:“若就曹雪芹上代来说,远至明初,祖籍仍是东北。”[2]

  

   (二)关于两篇《曹玺传》

  

   也是在1975年的下半年,可能还比我借到《五庆堂谱》早一点,我与李华同志一起发现了两篇康熙年间的《曹玺传》。李华是清代经济史研究的专家,我人大的同事。他每天都到图书馆查抄清代的经济史料,而我每天都要上班,所以有一次我与他说,你在查阅史料时,如遇到曹家的资料,请告诉我。过了几天他来看我,闲谈间,他说看到一篇《曹玺传》,估计这类材料你们早看过了,所以没有抄。这立刻引起我的注意,我说下次你还是抄一段回来,看看是否看过。果然第二天,他就抄回来一段,我一看,这篇《曹玺传》以前从未见过,所以第二天,我就与他同到科学院图书馆查看了原书。这是康熙二十三年的未刊稿本《江宁府志》,是抄本,宋体。初一看,几乎当作是刻本,我们随即请图书馆拍了照片。接着他又在北京图书馆看到了另一篇《曹玺传》,他又约我去看,这是一个胶卷,是康熙六十年刊的《上元县志》。后一篇《曹玺传》刚好是接上一篇的,合起来恰好是从康熙二十三年到六十年曹家全盛时期的实录,至为可贵。康熙二十三年的一篇关于曹家的籍贯问题,提到“曹玺,字完璧,宋枢密武惠王裔也。及王父宝宦沈阳,遂家焉”。后一篇则说:“曹玺,字完璧,其先出自宋枢密武惠王彬后,著籍襄平,大父世选,令沈阳有声。世选生振彦,初,扈从入关。”这两篇《曹玺传》的发现,应该说是治红学的重大收获。

  

   (三)《清实录》里的重要记载

  

   在这之前,我因研究《五庆堂谱》,查阅《清实录》,于《清太宗实录》卷十八,天聪八年甲戌,查出“墨尔根戴青贝勒多尔衮属下,旗鼓牛录章京曹振彦,因有功,加半个前程”一条。这是现知曹家清代官史中最早的一条文献资料,其意义十分重大。我结合新发现的两篇《曹玺传》,于1975年12月,写成了《曹雪芹家世史料的新发现》,于1976年第一期《文艺研究》和《文物》杂志同时发表,将这些最新的重要资料提供给红学界和学术界。我在这篇文章里,再次提出曹雪芹的祖籍辽阳说,这是继我在《五庆堂谱》跋文里的意见。另外,我在此文里对曹家上世的一些有关的历史问题也作了考论。

  

   (四)关于辽阳三碑

  

   此文发表后,很快得到辽阳文物部门的反映,他们来信告诉我辽阳现存《大金喇嘛法师宝记碑》,碑阴题名有曹振彦的名字,并将照片寄我。我立即到了辽阳,在辽阳文管所验看了此碑,并拍了照片。此碑署年为“大金天聪四年岁次庚午孟夏吉旦,同门法弟白喇嘛建。钦差督理工程驸马总镇佟养性”。碑阴署名为“喇嘛门徒……侍奉香火看莲僧……西会广佑大宁慈航寺僧……总镇副参游备等官……教官高应科、朱□□、郑文炳、冉启倧、王之哲、冯志祥、曹振彦、蔡一品……千总房可成……”这块《大金喇嘛法师宝记碑》最初著录于日本稻叶君山著《清朝全史》,民国四年(1915)中华书局版。但著者只注意喇嘛教传入后金的时代,并未注意碑阴的题名。所以这次曹振彦题名的发现,仍是一次新的发现。特别是发现了他当时是属佟养性的部下,这对我们研究曹雪芹上祖入关之前,也即是明末时的情况是至关重要的。此后不久,又发现了天聪四年九月的《玉皇庙碑》,碑阴题名于“致政”下有曹振彦的名字,碑文曰:“重建玉皇庙碑记。昔襄平西关西门外,不越数趾,有玉皇庙焉,其来云旧,(下略)念我皇上贝勒驸马总镇佟养性,匪惟敬神立祠(下略),又勒之碑以垂不朽焉,是为记。”末署:“天聪四年岁次庚午秋九月上浣之吉立”。为此,我又到辽阳,验看此碑,此碑已残,幸有关曹振彦的文字,完整无损。而他的职衔已改为“致政”。按“致政”的意思略同“致仕”,也即是退休。当时曹振彦正当壮年,不是退休的年龄,则可能是工作变动后尚未定新职,故暂用此称。验看了此碑以后,他们又告诉我在红光小学门外,还有一块直立的大碑,是否与曹家有关,希望我去看看。这样我又去验看了此碑。此碑尚存原址,碑名《东京新建弥陀禅寺碑》。此碑很高,我借了小学的课桌,站在课桌上,才能仔细查看碑文。碑文中有云“按孔王讳有德,恭顺其封号也。……叨宠荣于北阙,作藩翰于东京,东京□(乃?)太祖定鼎之区,人臣何幸,获守兹土!……铭曰:神祖创基,于辽之阳,千峰岩岩,岱水汤汤……”碑文末署“大清崇德陆年岁在辛巳仲秋吉旦,功德主信恭顺王孔有德,怀顺王耿仲明,智顺王尚可喜,秘书院大学士乐郊范文程”。碑阴题名中有副将曹得先、曹得选,参游曹世爵,三人都是《五庆堂谱》上三房的人。另外,题名中有28人是孔有德降后金时“东来各官名单”里的人,内含曹得先、曹得选,可见此二人亦是孔有德的旧部。

  

   此碑的发现,证明了辽东曹氏是一大族,曹俊后人三房四房(即雪芹上祖曹锡远、曹振彦的一支)均在辽阳。《五庆堂谱》是三房一支后人所修的族谱(也即是其上世是跟随孔有德的一支),故此谱于三房一系的人特全。同时也谱入了四房的一支,今三、四房的碑记都在辽阳发现,证明《五庆堂谱》的记载是可信的,也证明曹雪芹祖籍确是辽阳。

  

   以上就是辽阳三碑的情况,其时代都在清入关以前。

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本文责编:陈冬冬
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