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吕嘉健:自恋:优越感的虚荣与自卑感的补偿

更新时间:2022-08-28 14:22:14
作者: 吕嘉健 (进入专栏)  
支撑着这个时代的人们发展出适应性机制的自恋心理人格。

   与自恋相关的人格特质都出現了增長:过分自信、控制欲、外向性、强自尊和利己主义。当代人的核心价值观是“始终將自己放在第一位。”在社会调查中,很多人的反馈是:自恋是十分必要的。人们对以不择手段取得成功持认同态度。

   后现代社会里广泛流行着自恋症,“自恋现象像肥胖症一样普遍。”共有的文化价值观向着更自恋的方向发展。

   《自恋时代》一书概括的自恋症状包括爱慕虚荣、自我推销、恶劣的社会行为、整形手术、信用卡债务、暴力视频、極端物质主义和成名欲望的增長,都是相互联系交织在一起的趋势。

   自恋者以自负支撑着整个精神心理,人们对亲密关系毫不在乎,过度自我欣赏导致整个社会脱离现实,共同建构无数浮夸的幻想。触目皆是伪造的美人、包装的富人、造假的运动员、冒牌的名人、有水分的天才学生,无数自欺欺人的特殊感和泡沫事件。人们习惯于生活在充满刺激的虚假膨胀感的社会中,没有自恋就会崩溃。

   流行观念已經將自恋认同为一种人格缺陷,或者是一种社会流行性的病态心理,《自恋时代》一书就是將自恋作为一种病态心理现象进行社会心理学的描述和归纳。

   行为学理论认为自恋是由过度反馈造成的:如果一遍一遍地告诉你“你很棒”,你就会产生一种默认的错觉,从此陷入一种我很棒的幻觉中。几十年来的年轻人从童年开始接受的就是诸如此类的错觉和幻觉:

   “我做什么都是对的。”“自由就是任性。”“平等与责任无关。”

   家庭、婚姻和宗教信仰的崩溃合乎逻辑地出現,世俗欲望、流行文化和科技成了后现代至高无上的主宰。科技取代了上帝的角色。

   互联网和全球化的出現对年轻人的自恋心性的生成产生了强大的助推效应。自由的自我表达在个人主义心性方面有决定性的影响力,互联网的语言权力塑造了唯我主义思维,新世纪的科技革命突飞猛进凸显了年轻人的优势。当事业模式和生活方式急剧变化的时候,就是年轻人的英雄时代。年轻人先天具备科技敏悟和技术创造性,高等教育大众化更使他们如虎添翼。

   自恋文化就是年轻人的流行文化,自恋与“弑父情结”有不可分离的关系。在半个世纪高速发展的后现代社会运动中,几代年轻人完成了“时代主人→天之骄子→自因自恋”的角色转换。“自因”即自我是世界现象之因,没有上帝创造和世界系统之因的意识。

  

   (四)低级的自恋人格之负面效应

   德尔٠保卢斯于90年代提出“黑暗三性格”的理论:自恋、马基雅维利主义(操控他人的权力主义者)和引发反社会的社会病态。这三种性格的人,更可能對人充满恶意和成为坏人。这个理论將自恋人格看作是病态的,是对社会有恶劣影响的人性。

   亚里士多德说过:所谓幸运,就是弓箭射中了旁人,而不是自己。亚里士多德所言的是自恋的低等属性之一,它使我們以一切他人为可资牺牲的对象。我們有一种强烈的倾向:随时准备独自占领世界。

   严重的自恋心理会发展成为自恋人格障碍:

   英国NPD(自恋型人格障碍)专家泰尼森.Lee博士用9項指标诊断NPD,如有5项特征或以上,可确诊为患了“自恋型人格障碍”:

   1,妄自尊大,对自身的重要性有恢宏的幻想;

   2,对功名权力有不切实际的幻想;

   3,深信自己独一无二、鹤立鸡群、超凡脱俗;

   4,渴求他人的崇拜、贊賞;

   5,莫名其妙的优越感、特权感,如所谓的“公主病”;

   6,习惯指使、支配、操纵和盘剥他人;

   7,缺乏同理心;

   8,对他人极度嫉羡;

   9,态度和行为傲慢、霸道。

   在后现代社会,人们自发地趋于时代的自恋风尚,很多人都流行着上述各种特征而尚不至于过分,未达至人格障碍。多数人都在自恋人格与现实情境的边缘寻找着一种平衡,随着现实情境的敎訓,不斷调整着自己的心性,在岁月的过程中逐渐清醒。

  

   二.优越感的虚荣与自卑感的补偿

  

   人自我珍爱的价值感(自恋)体现为存在感、自尊、满足感、自信、自负、冲动、虚荣、气概之争和英雄主义精神。

   人们的唯我独尊是一种天性,下意识以佼佼者自居,自以为代表一切。儿童为了自尊进行没完没了的争先恐后、争强好胜(手足之争),本性就是渴望出类拔萃。人的本性就是要努力成为普遍意义的英雄。英雄主义是人类生活的核心问题,它深深地植根于自恋的本性,奠基于人赖以生存的自尊需要。(《死亡否认,P97》)

  

   (一)自恋于虚张声势的光荣

   优秀族群的自恋往往表现为优越感之虚荣。

   霍布斯说:“如果仅仅根据他人的谀词,或仅是自己假想一套以自得其乐,便是虚荣。”(《利维坦》,P41)

   人终其一生都在为满足其虚荣心而斗争,即要获得他人及整个社会的承认。虚荣是超越实际利益的无形的价值感,是一种万众瞩目、世界依赖、集体崇拜的光荣梦想。虚荣就是人的最高自尊。当你心心念念、沾沾自喜于荣誉感而陶醉在忘乎所以的愉快幻觉里,当你失去了对现实情境清醒的判断力和明白事理的理智,当你环绕着唯我的假想中感情用事时,你的优秀就被过度自恋的感情和幻觉腐蚀了。虚荣使你在自恋陷阱里沉沦。

   但,优秀者却总是需要以虚荣的形式或仪式来掩盖自己的不足,或增强自己的自信,或维持自己一直都是那么优秀的幻觉——其实没有任何人总是处于优秀的状态,极少人能够总是对自己和对外界都持坦白诚实的态度,人们想尽办法掩饰自己的劣势。总的来说,一个看起来有地位、有成就而且无所不能的出色人物,其成功与平庸甚至失败的比例大约在20:80之間,甚至其20%的成功很多只是一种经过包装的虚荣作品而已。

   很多优秀者之所以丧失了现实感和理性,都是出于自恋人格,仅仅为了向世界证明自己多么杰出和无所不能,为了这种优越感的虚荣,而不择手段践踏文明底线和犯罪,潜意识里蔑视一切的心魔在作祟。

   另一类优秀人物陶醉于自己的唯一主题意境幻念中不能自拔,同样丧失了现实感和理智,典型的是林黛玉(《红楼梦》)和罗莎蒙德(《米德尔马契》),她们將幻觉中的爱情和获得所有人的捧爱视为生命的唯一主题和当然之事,心心念念、患得患失、自私自利、刻薄寡恩,不惜伤害他人,要求这个世界顺从自己。

   那耳克索斯迷上自己的美貌而不能自拔,这个神话的原型指的是“被自我欣赏所禁锢”,优异者被自己的优越感耽误和封闭,而断绝了与他人建立聨係,失去了广泛吸取资源、改善自己能力的机会,断绝了共享互爱的快乐。

   《优秀的绵羊》一书集中探讨了世界上顶尖的文理学院哈斯普等常春藤名校天才学生的狀况,书中写道:

   当前培养出来的精英学生富有天分、斗志昂扬,他们似乎对任何东西都有一种与生俱来的高度悟性。他们非常擅长于解决手头的问题,却不知道为什么要解决这些问题。他们被灌输了一套他们排斥却又无法摆脱的价值观。焦虑、胆怯、包裹在一个巨大的特权泡泡里,被动地向着同一个方向前进,对未来一片茫然。

   他们一方面有不可一世的自信和完美无缺的光鲜外表,另一方面身上寄居着令人窒息的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独,被一场抑郁的流行病所包围。

   他们被称为患有“斯坦福狂鸭症”和“压倒性的孤独感”,自恋和自觉一无是处交织一体。他们既是自恋的精英族群,也是充满精神障碍的优秀阶级。被诊断有心理障碍的人数占了整体人数的一半,比90年代翻了3倍。(P2、P5)

依仗于外来恭维逢迎的虚荣是“虚体自恋”,(点击此处阅读下一页)


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