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杨艳秋:中华传统文化基本特征刍议

更新时间:2022-06-13 21:32:50
作者: 杨艳秋  

   “信”是中国传统文化中十分重要的道德原则, 早在春秋时期, 晋文公就有“信,国之宝也, 民之所庇也” 的论述。孔子认为“信”是非常重要的,“自古皆有死,民无信不立”。

   仁义礼智信是一套全面的价值观,也是一套由己及人,继而约束全社会的规范,对当代社会也有着深刻的影响。

   四、兼容性与包容性

   中国文化是多元文化融合起来的,不仅吸收了国内各个民族的文化,也吸纳了大量的外来 文化,如印度文化、波斯文化、阿拉伯文化等,体现出多元一体、兼容并包的特点,也是中国文化不断自我更新、持续发展的重要原因。

   中国自古以来就是多民族国家。中国特殊的地质、地貌和地理环境,决定了各地域不同的生态环境和生产类型,北方的游牧经济、长城以南的农耕经济、沿海的海洋渔业经济等复杂的 经济形态在长期发展中,形成了丰富多样的民族文化、区域文化。经过不同历史时期对抗和非对抗性的交流与融合,最终形成了统一的多民族国家。在相互交流与共同发展的历史长河中, 构造了多元一体的中华文化共同体。早在夏商周三代,已经出现了华夏、东夷、三苗、百越、 戎狄等不同民族文化形态。春秋战国时期,社会生产力的大发展,疆域扩大,人口增加,推动了民族融合的大发展,华夏族、华夏文化成为融合了夷文化、戎文化、楚文化、越文化、巴蜀文化等各族文化的综合体,中国传统文化的包容性初步体现出来。秦汉以后,以汉族为主体的统一多民族国家进一步发展,北方的匈奴、突厥,东北的鲜卑、乌桓,西北氐、羌,西南夜郎、哀牢夷等各民族,经过民族大交融,到隋唐时期,逐渐融汇形成了唐文化兼容并蓄的巨大文化体系。宋元以降,中国多民族文化进一步发展、交流、融合,契丹、女真、党项先后建立区域民族政权,并在共同发展中走向统一。蒙古、满洲先后入主中原,统一中国,汉、满、蒙、回、藏等多民族共同生活在统一的中华民族共同体内。各民族相互交往,交错杂居,在交流中融合,中华文化的内涵在各民族的相互交流中不断扩大并增添新的内容,在兼收并蓄的包容中不断发扬光大。中国文化的包容性使其具有强大的生命力。

   对待外来文化,中国文化也同样具有开放、包容的态度,积极接纳、吸收外来文化精华,加以适应性的改造和创造性的发展,使其内化为自身文化体系的一部分。从古至今,中国文化与外来文化有三次重要的交流期。第一次是汉唐时期佛教的传入。产生于古印度的佛教,传入中国后,同中国文化融合发展,不断中国化,最终形成了具有中国特色的佛教文化,对中国的 宗教、哲学、文学、艺术、生活方式、礼仪习俗等产生了深刻影响。这是中国文化与印度文化的一次大交流,体现了中国文化开放包容的特质。中国文化在影响和改造佛教文化的同时,也从佛教中汲取了大量文化养分。

   第二次是伊斯兰教传入。唐代伊斯兰教传入中国,宋元时期达到高潮。阿拉伯的天文、历 法、医药等传入中国。入华伊斯兰教人士习儒学经书,参加科举考试, 伊斯兰文化逐渐本土化。明清持续多年的“以儒诠经”,通过吸收儒家传统中的思想,来阐释伊斯兰教的内涵,体现了中国文化吸纳、融合外来文化的能力。

   第三次是明清之际直至近代的中外文化交流。明清之际,西方传教士来到中国,带来了西 方的宗教,也带来了西方的文化和自然科学。鸦片战争以后,西方列强的坚船利炮打开了中国的大门,中国被动地吸收西方文化。中国通过翻译西学书籍、派遣留学生等方式,从器物、制 度、思想文化等不同层面学习西方的先进文化和知识,掀起了新文化运动。十月革命以后,马克思主义理论传入中国,并与中国实际相结合,找到一条适合中国国情的发展道路。中国文化积极、自主地吸收世界优秀文明成果,重新焕发出勃勃生机。

   中国文化之所以有强大的生命力和凝聚力,就在于她不断地融合多民族文化,不断地从外来文化中汲取、整合优秀的文化成果,在多元文化的融会中不断更新,创造属于自身的新文化。

   五、与时俱进、传承创新

   中华文化本具有与时俱进的品格,在传承与创新中不断发展。《易经》记载 :“观乎天文,以察时变 ;观乎人文,以化成天下。”人们在实践中创造和发展文化,文化本身就蕴含着继承和创新的特质。任何一种社会思潮和思想体系的产生,都有其社会历史的原因,不会凭空出现,总是有所凭借和承袭,人类文化的创造也是如此。孔子在谈到周代的礼乐文明时说 :“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也 ;其或继周者,虽百世可知也。”

   中国文化在一代代增损因益、更新变革中向前发展,表现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华民族是富有创新精神的民族,提倡“生生不息”,倡导“革故鼎新”。《诗经》中的“周虽旧邦,其命维新”,《礼记·大学》中的“苟日新,日日新,又日新”,《易传》中的“日新之谓盛徳,生生之谓易”,《易·系辞下》中的“穷则变, 变则通,通则久”,春秋时期管仲的“千里之路,不可扶以绳 ;万家之都,不可平以准” ,韩非的“不期修古,不法常可”“古今异俗,新故异备”等等思想中,无不蕴含着创新进取思想的要素。宋代王安石在推行其新政时提出“天变不足畏 , 祖宗不足法 , 人言不足恤”,则是根据政治活动的需要运用和发挥了古人“达变求新” 的理念。明清之际,王夫之又提出“事随势迁而法必变”的变革理论。正因为这种“变易”思想,中华文明才具有自我更新的能力,在数千年的发展中生生不息、历久弥新。

   几千年来,中国历史在变革中不断前进,中华传统文化正因为内蕴着这种变革性而产生出无穷的创造力。在这种创造力下,中华民族“师造化,夺天工”,从汉代到明初,我国的科学技术领先世界14 个世纪。中华文化在变革和创新中不断发展,习近平总书记指出 :“儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的,都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的,因而具有长久的生命力。”从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、阳明心学,无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化,才使得中华文化连绵不绝、高峰迭起。2014 年10月15日,在全国文艺工作座谈会上,习近 平总书记这样评价中华文化 :“历史和现实都证明,中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头,文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声,为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。中华文化既坚守本根又不断与时俱进,使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力,培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。”

   中华文化源远流长、博大精深。古往今来,在一代又一代中华优秀儿女的不断积累、开拓和丰富中,独树一帜,自成体系,承担着重大的历史使命。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。

  


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文章来源:《中华文化论坛》2022年第3期
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