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王杰:中华优秀传统文化与政德修养

更新时间:2022-06-08 00:41:42
作者: 王杰  

   从政者除了自己的生命外,身上背负的地位、权力、财富、名誉等,都是外在表象、身外之物。若要守住这一切身外之物,使之与自己的自然生命相始终,唯有积善成德、慎独慎微,靠德行来支撑,即《周易》上讲的“厚德载物”。换言之,官员应厚培美德,雅量容人,像大地一样厚实和顺、滋养万物、广纳百川,才能担得重任、守住财富、不负众望。

   从政者不断提高自身的道德修养,才能够以深厚的德泽育人利物。只有增加了自身内涵,具备了崇高的道德和博大精深的学识,才能具有强烈的责任感和使命感,才能够兼容并蓄、关心人、爱护人,以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系。《国语》中说:“唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”若无德行支撑,有权有财者就会滥权任性、自我膨胀、忘乎所以。这些身外之物就会把拥有者压垮压死。一个内心缺乏道德精神或道德意志不坚定的人,很容易在物欲横流中随波逐流、腐化堕落。人往往在身陷囹圄、负债破产之后,才能感悟到权倾一时、财气熏天的可怕,才能懂得没有德行,再大的权力也保不住自身性命,再多的财富也不过是过眼云烟!

   中国传统文化强调人与动物的根本不同,在于人追求精神生活,向内寻求生命的根据和快乐的源泉。只有精神的充实和道德的追求,才能体验由内而外的快乐与幸福。儒家提倡许多富有生命力的传统道德,已构成人们恒久的道德情怀,使人有尊严地生活,使中国以 “礼仪之邦”享誉世界。现实社会中,人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌,还应有一种精神追求的乐趣。道德能够让人有尊严地生活,感受到人际和谐和受人尊重的欣慰。

   财富只是人生存的必要条件,不是人生的唯一目标。中国传统文化对此有深刻认识。一方面,认为德本财末,德是根本,财是枝末,厚于金钱财货者,必薄于德。个人所拥有的外在的地位、财富、名誉等,要靠内在所拥有的德行来支撑,否则不可能长久拥有。另一方面,认为“货悖而入者,亦悖而出”, “金玉满堂,莫之能守”,以不合理手段获得的财富,也会以莫名其妙的方式丧失,无法守住。如果财富是自己应得的则心安理得,不是自己应得的则分文不取。若个人没有德行,却身处高位,又聚敛了大量财富,那是灾害,“无德而禄,殃也”。个人有德,不仅会保住自己的官位、俸禄,还能获得名誉、长寿,反之,就会遭受灾难,“不祥莫大焉”。可见,注重道德修养始终是为官者的立身之本。

   “官之富重也,乱功之所生也。”(《韩非子·八经》)如果一个官员家私巨万,那么必是贪官无疑;官吏的腐败会导致人民群众离心离德,从而引发社会的混乱、国家的败亡。西汉董仲舒揭露当时的大官僚们“因乘富贵之资力,以与民争利于下”,“众其奴婢,多其牛羊,广其田宅,博其产业,畜其积委,务此而无已”。所谓“畜其积委”,即财富的积累日益增加;所谓“务此而无已”,即贪欲无止境。这是社会动荡不安的根源。他提出稳定政局的对策:“故受禄之家,食禄而已,不与民争业,然后利可均布而民可家足。”食禄者即吃公家饭的公职人员,不应该兼营私人工商业发横财,同老百姓争利。不与百姓争利,正确对待财富,公职人员才能筑牢拒腐防变的思想道德防线,才能清清白白做人,干干净净做事。

   不忘历史才能开辟未来,善于继承才能不断前进。将道德修养之根植入中华优秀传统文化这片肥沃土壤之中,政德之花就会永不凋谢。作为领导干部,只有不断加强道德修养和党性修养,才能提高抵御各种风险考验的能力,肩负起应有的使命责任。

  


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文章来源:《走进孔子》
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