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殷乐:乡村生活数字化迁徙的审美与建设

更新时间:2022-06-02 07:02:48
作者: 殷乐  
同时还出现了如自己和身边人的花絮等多个衍生品,揭秘、旁观者的第二视角、第三视角记录共同形成了一个协同创作的结构。有评论称:“看了好几遍,看不厌,每个角色都是带灵魂的。”

  

   放大细节。动人恰在细微处,细节能让每个人在其中看到自己、找到共鸣。晓凡凡的视频之所以能唤起集体记忆即在于此:无论是一个人还原一个村,还是一个人还原一个镇,婚丧嫁娶、赶集、做豆腐等日复一日的生活小场景真实、芜杂、平和,小小的喜、淡淡的悲都蕴含在每一个细节中。康仔农人的视频也是如此,砖瓦房、农田、大炒锅、明显的广西方言口音、时不时的鸡鸣声,老小孩黝黑的皮肤、粗糙的双手等,都成为传达情感和价值观的载体。

  

   专业创作与业余创作的融合。一方面需要用专业的技术去记录真实的中国,突破模式化,视线下沉,贴近生活、贴近民众,将艺术融入日常生活;另一方面也不能忽视随手拍、日常拍、用户生产内容的力量。普通人随手拍会引发亲密感和认同感,对于受众而言,觉得内容有相关性、有吸引力、有意义时就会有点赞、评论和分享的愿望。而普通人的碎片化生活、片断分享也是营造代入感的重要方式。自由的有创造力的内容是数字时代的核心力量,专业制作与业余创作的并存,才是乡村视频和乡村生活的生机所在。

  

   发挥乡村视频作为新的连接点的作用

  

   桃花源和穷乡僻壤是提及乡村时较为普遍的两极想象,短视频创作初期也多以迎合此类想象为主,在现代化的过程中,乡村不可回避其作为治愈场、猎奇场的角色,也会以此吸引短期流量,但从长远来看,如何进一步加强科技创新和社会的连接,深化城乡连接,展现乡村应有的盎然生机,推动乡村振兴,还需要多方面思考和推进。

  

   一是需要正视乡村视频与乡村生活的距离。在乡村视频中,乡土符号的刻板化和负面化仍然明显。无论是抖音平台还是快手平台,落后、破旧、脏乱的环境特征,还有不修边幅甚至是丑态百出的人物特征,都已经成为了乡村的一部分。尽管搞笑与娱乐在社交短视频平台无可厚非,但也存在着强化人们对乡村生活和农村人刻板印象的负效应。在张同学视频的评论中就有网友表示看过张同学的视频也并没有向往农村的生活,由此可见,刻板化和负面化的乡土符号实际上加大了城乡之间的情感距离。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话中强调,“生活就是人民,人民就是生活。人民是真实的、现实的、朴实的,不能用虚构的形象虚构人民,不能用调侃的态度调侃人民,更不能用丑化的笔触丑化人民”。把握艺术的多元化表达边界,区分艺术的多元化表达和恶俗低俗倾向,避免标签化污名化,需要创作者、管理者共同努力。

  

   二是把握乡村视频的根基与脉络,线上线下不可分割且相互依存。新三农故事必然是线上线下结合的新故事,触达并呈现真实的乡村生活,激发创造,带来希望,带来怦然心动的感觉,才是乡村视频真正发展的方向所在,如同法国哲学家列斐伏尔所警示,当传媒将日常从真实生活的意义脉络中抽离、枯竭之后,这种去脉络的日常生活影像,只能成为在琐屑生活中打发无聊的伪日常。在三农流量成为新风口后,大量创作者的涌入不可避免会带来内容的同质化和受众的审美疲劳,创作者、平台和媒体都需要把握乡村视频的根基和脉络,警惕短视频中的伪乡村和猎奇乡村。

  

   三是要重视乡村视频的连接性。新乡村视频不仅是一个审美现象也是一个经济现象、社会现象。乡村视频不仅连接农产品和市场,连接农人与每个人,连接城市和乡村,更发挥着连接精神与物质,连接数字经济与数字文化的关键作用。

  

   (作者为中国社会科学院大学新闻传播学院教授、副院长)

  

   【注释】

  

   ①顾明敏:《城乡接合部的摇摆:“土味视频”的意义指向》,《文化艺术研究》,2019年第2期,第28-33页。

  

   ②胡泳、彭予阳:《从土味视频看新生代农民工的身份认同问题(上)》,《传媒观察》,2021年第11期,第28-36页。

  

   ③[德]彼得·沃德勒等著,殷乐、高慧敏译:《永久在线永久连接:POPC世界中的生存与交流》,北京:中国社会科学出版社,2021年。

  

   ④第48次《中国互联网络发展状况统计报告》,中国互联网络信息中心网,2021年9月15日。

  

   ⑤⑦⑨《2021,百万新农人在快手奔小康》,凤凰网,2021年12月27日。

  

   ⑥《抖音发布首份三农数据报告 农村视频创作者收入同比增长15倍》,新浪网,2021年6月23日。

  

   ⑧张海东主编:《理解中国社会》,北京:社会科学文献出版社,2019年,第16-17页。

  

  


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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《 人民论坛 》(2022年4月(下))
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