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方宇军:中国历史上的权利

更新时间:2022-05-27 19:40:25
作者: 方宇军  
并以此为准对权利进行判断和批评。这虽然有其合理性,并抓住了权利产生的重要一环,但还是难于达到对权利真正的认识,这既囿于人们主观认识上的不足,而更重要的在于现实的经济条件尚未把权利关系完全凸显出来。

  

  

[1] 《荀子·君道》

   [2] 《史记·魏其武安侯传》

   [3] 用耶林的话说:“权利自身不外是一个在法律上受保护的利益。”

   [4]  麦金太尔(Alasdair

   MacIntyre)在《追寻美德》中认为权利一词在14世纪以后才出现:“在中世纪临近结束之前的任何古代或中世纪语言中,都没有可以准确地用我们的‘权利’(a right)一词来翻译的表达式。这就是说,大约在公元1400年前,古典的或中古的希伯来语、拉丁语或阿拉伯语,更不用说古英语了,都缺乏任何恰当的方式来表达这一概念。”(转引自周濂:《后形而上学视阈下的西方权利理论 》载思想网)

   [5] 参见宋旭明: 《罗马法中的“权利”抑或“应得”》(载“爱思想网”)

   [6] 我们后面用到权利时,都用现代解。

   [7] 《荀子·性恶》

   [8] 《荀子·正名》

   [9] 《史记·货殖列传》

   [10] 《史记·货殖列传》

   [11] 同上。

   [12] 同上。

   [13] 见360百科《货殖列传》词条。

   [14] 荀子说:“义与利者,人之所两有也,虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。……故义胜利为治世,利克义者为乱世。”《荀子·大略》

   [15] 朱熹说:“义利之说,乃儒者第一义。”《朱子文集·与延平李先生书》

   [16] 《论语·里仁》

   [17] 《论语·述而》

   [18] 《论语·述而》

   [19] 《论语·宪问》

   [20] 《论语·里仁》

   [21] 《孟子·梁惠王上》

   [22] 同上。

   [23] 同上。

   [24] 《孟子·尽心上》

   [25] 同上。

   [26] 《盐铁论·本议》

   [27] 同上。

   [28] 《盐铁论·轻重》

   [29] 《盐铁论·轻重》

   [30] 《盐铁论·利议》

   [31] 同上。

   [32] 朱熹:《四书集注》

   [33] 陆九渊:《语录》

   [34] 萧先生说:“宋代政治思想之重心,不在理学,而在与理学相反抗之功利思想。此派之特点在斥心性之空谈,究富强之实务。其代表多出江西浙江。北宋有欧阳修、李觏、王安石,南宋有薛季宣、吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适等。”见萧公权著:《中国政治思想史》,第296页,新星出版社2010年版。

   [35] 以上两段李觏的话均转引自萧公权著:《中国政治思想史》,第299页。

   [36] 萧公权先生评论道:“殆由潮流所向,虽得李氏(李觏)之明辨,亦无以挽回之欤。”见同上。

   [37] 这里的引语及评论,见戴斌武:《王阳明的经济思想》,载《王学之路》论文集,第212—213页,贵州民族出版社2000年版。

   [38] 王守仁:《传习录·中.答顾东桥书》

   [39] 例如汉高祖刚取得天下时,“自天子不能具钧驷,将相或乘牛车,”及至“天下已平,高祖乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之。”事见《史记·平准书》

   [40] 关于主体性,黑格尔有一段精彩的话:“所以人是意识到这种主体性的主体,因为在人里面我完全意识到我自己,人就是意识到他的纯自为存在的那种自由的单一体。”黑格尔著,

   范扬、张企泰译:《法哲学原理》,商务印书馆1961年版,第46页。

   [41] 《孟子·梁惠王上》

   [42] 同上。

   [43] 《朱子语类》卷十三

   [44] 《二程语录》卷十七

   [45] 同上,卷十九

   [46] 《盐铁论·力耕》


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