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蒙培元:德性与德治

——《蒙培元全集·文章(2002年-2004年)》

更新时间:2022-05-11 10:03:24
作者: 蒙培元 (进入专栏)  
但是,这并不意味着这种学说失去了任何价值。只要完成从“人治”到“法治”的转变,将儒家的“德性”与“德治”做必要的分解,那么,各自都有其重要价值。

  

   “德性”学说是儒学中最有价值的部分,也是儒学的核心,对于提高人生境界、实现人生价值具有重要作用。中国没有西方式的宗教信仰,但是有对信仰问题的需求与解答,儒家的德性学说就是解决这个问题的,它提供了人生应当有什么样的终极价值以及如何去实现终极价值的方法。人不仅要过一种物质生活,而且要过一种德性生活,其中便包括各种精神价值的追求。儒学重视人的内在潜力,以“成圣”为最高追求,经过现代解释之后,可以成为现代人的最宝贵的价值资源。

  

   同时,“德治”学说则可以同现代法治建设相结合,融入法治之中,提高法治社会的人文因素。这也包括两方面的含义,一是“德治”学说被“法治”学说代替之后,其中的积极因素可以成为“法治”建设中的价值内容而发挥其重要作用,特别是“仁政”学说所包含的人道主义精神最能体现人的价值。尊重人的价值,实现人的价值,这是儒学中最值得我们重视的部分。在过去的专制社会,人民虽然不能成为民主社会那样的政治主体,但是在儒学的浸润下,可以享有道德上的尊严。在现代民主法治社会,人民成为政治主体,不仅享有法律上的民主权利,而且更应该享受到人格上的尊严。二是全面提高人的素质,特别是执法者的素质,保证法律能够公正而有效地得到实行。道理很简单,无论在什么样的社会,人的因素都是最重要的,法是靠人来执行的,现代法治社会更加需要人的道德素质加以保证。从某种意义上说,人的道德素质在执法的过程中起决定性作用。这不仅包括责任意识,而且包括公正原则。

  

   总之,儒家的“德治”学说,经过重新“划界”之后,仍有其积极价值,它可以成为现代法治理论的重要组成部分而被吸收进来;至于儒家的“德性”学说,经过现代诠释之后,不仅能够获得新的生命,而且能够成为现代社会最重要的价值资源而指导人类的生活。

   [1] 原稿有此提要和关键词。

  

   [2]《论语·为政》。

  

   [3]《论语·颜渊》。

  

   [4]《左传》。

  

   * 原载《儒家德治思想探讨》,线装书局2003年6月版,第19‒26页。此文作于2002年9月27日。

  


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本文责编:陈冬冬
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